人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、 金石 、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着为《素问》《难经》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自我操之，如执...
人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、 金石 、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着为《素问》《 难经 》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自我操之，...
...安脾胃．进饮食． 咀．每服一两煎服．再服斑退而身温．利止而神出．次服 异功散 、 治中汤 辛温之剂．一二服．五日得平．止药主人曰．病虽少愈．勿药可乎．罗君曰．药．攻邪也．内经曰．治病以平为期．邪气既去．强之以药．变证随起．不若以饮食调养．待其真气来复．此不药而药、不治而治之理存焉．从之．旬日良愈．噫．谦甫之为医．深究内经之旨．以为据根据．不为浮议之所摇．胸中...
人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、 金石 、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着为《素问》《难经》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自我操之，如执...
...安脾胃．进饮食． 咀．每服一两煎服．再服斑退而身温．利止而神出．次服 异功散 、 治中汤 辛温之剂．一二服．五日得平．止药主人曰．病虽少愈．勿药可乎．罗君曰．药．攻邪也．内经曰．治病以平为期．邪气既去．强之以药．变证随起．不若以饮食调养．待其真气来复．此不药而药、不治而治之理存焉．从之．旬日良愈．噫．谦甫之为医．深究内经之旨．以为据根据．不为浮议之所摇．胸中...
...现矣．即将红绵纸作拈子蘸 麻油 点灯照儿浑身上下．皮肤里有大小枝蒂根苗花蕊等意．色红活者吉．勿妄用药．如耳眼鼻窄狭如针尾．不泽无枝朵者．凶亦勿药．非丹也无效．凡见痘已出．必先几日次问饮食多少．便利调匀．再看痘之稀密颜色圆晕如何．如发热六七日．精气清爽．其痘必稀尖圆活润．如发两三日热者不妨．如发一二日热者．神浊气粗．痘必密．其色润．虽分个数亦有尖突．过十四日安...
...现矣．即将红绵纸作拈子蘸 麻油 点灯照儿浑身上下．皮肤里有大小枝蒂根苗花蕊等意．色红活者吉．勿妄用药．如耳眼鼻窄狭如针尾．不泽无枝朵者．凶亦勿药．非丹也无效．凡见痘已出．必先几日次问饮食多少．便利调匀．再看痘之稀密颜色圆晕如何．如发热六七日．精气清爽．其痘必稀尖圆活润．如发两三日热者不妨．如发一二日热者．神浊气粗．痘必密．其色润．虽分个数亦有尖突．过十四日安...
...现矣．即将红绵纸作拈子蘸 麻油 点灯照儿浑身上下．皮肤里有大小枝蒂根苗花蕊等意．色红活者吉．勿妄用药．如耳眼鼻窄狭如针尾．不泽无枝朵者．凶亦勿药．非丹也无效．凡见痘已出．必先几日次问饮食多少．便利调匀．再看痘之稀密颜色圆晕如何．如发热六七日．精气清爽．其痘必稀尖圆活润．如发两三日热者不妨．如发一二日热者．神浊气粗．痘必密．其色润．虽分个数亦有尖突．过十四日安...
...舞．大则病进．势若秋水潮生．（缓则胃气复．如春柳之和．故邪退而正复也．病进而危．故脉洪大．如秋涛之汹涌．此以缓大二脉．验其邪正也．）六脉同等者．喜其勿药．（六脉者两手六部之脉也．同等者．脉息调匀．不治自愈．王肯堂误解为大小浮沉迟数同等．不可从也．）六脉偏盛者．忧其采薪．（偏盛者．六部中那一部独异也．又于那一部之中．推其于八脉中见出那一象也．王肯堂旧解亦误．）
...君以补肾，佐以涩精也；有年壮气盛，久节房事，致经络壅滞而遗者，此久旷精满而溢，惟得泄而自平也；有情动于中，所愿不遂而遗者，惟通其情而自止，即勿药可也。四者之中，惟梦遗最酷，盖劳神而复脱其精，痰火之机，多肇于此，可例视乎。 圣谓营气之粹者，化而为精，聚于命门。命门者。精血之府也。经曰∶男子二八而阳精升，约满一升二合，养而充之，可得三升，损而丧之，不及一升。谓精...
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