剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我， 子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。 空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑， 其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。 子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人， 急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。 变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜
偶坐藤树下， 暮春 下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。 亹亹新叶大，珑珑晚花乾。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。 时节适当尔，怀悲自无端。 黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。 春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。 晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。 左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。 艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平
吾老著 读书 ，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。 君来好呼出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。 昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。 薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。 吾爱其风骨，粹美无可拣。试将 诗 义授，如以肉贯丳. 开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。 固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。 召
野馆非我室，新居未能安。 读书 避尘杂，方觉此地闲。 过郭多园墟，桑果相接连。独游竟 寂寞 ，如寄空云山。 夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。 出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。 忆昔西潭时，并持 钓鱼 竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。 几朝还复来，叹息时独言。
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服 直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜 龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明 外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服 在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜 谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明 大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服 上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜 秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明 一块元气闭，细泉幽
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓 道德 云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约， 故人 乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ 愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“
麟之为灵，昭昭也。咏于《 诗 》，书于《春秋》，杂出于 传记 百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣
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