欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自澹矣！利心澹则良心现，良心现斯畏心生。平时读书必且研以小心也，临症施治不敢掉以轻心也。夫而后以局外之身引而进之局内，而痛痒相关矣！故医虽小道而所系甚重，略一举手人之生死因之，可不儆惧乎哉！ 近年以来，叠遭兵火，老成多半凋残，学医者纷纷日起，...
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自澹矣！利心澹则良心现，良心现斯畏心生。平时读书必且研以小心也，临症施治不敢掉以轻心也。夫而后以局外之身引而进之局内，而痛痒相关矣！故医虽小道而所系甚重，略一举手人之生死因之，可不儆惧乎哉！ 近年以来，叠遭兵火，老成多半凋残，学医者纷纷日起，...
今之学医者，皆无聊之甚，习此业以为及食计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；凡病情之传变，在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀灵变之人不可学也；病名以千计，病证以万计，脏腑经络，内服外治，方药之书，数年不能...
今之学医者，皆无聊之甚，习此业以为及食计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；凡病情之传变，在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀灵变之人不可学也；病名以千计，病证以万计，脏腑经络，内服外治，方药之书，数年不能...
今之学医者，皆无聊之甚，习此业以为及食计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；凡病情之传变，在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀灵变之人不可学也；病名以千计，病证以万计，脏腑经络，内服外治，方药之书，数年不能...
...后人对苏东坡的评价是豪迈，因为他极少因外物的悲而悲。在我看来，倒不如说他是通透旷达，正是因为永远置身事物之外去体味事物本身，所以得到的快乐与感言多于或异于常人。 王国维 在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自己的情感带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却跨越了触景伤情或是因情伤景，到达王国维所言的无我境界。因此此词大背景的凄凉便成了...
...医书。少时即能诵《素问》、《 难经 》、《 脉经 》等医着。曾任杭州府吏、鄞县为肃政府书吏等职。因母病为庸医所误，立志攻医术。曾得韩明善所藏方论，并从陈白云学医，与名医朱震亨、葛可久等论医学。又向太医院使张廷玉学导引按摩，尽得其传。兼学各家之长，于内、外、妇科俱精，行医四十余年，活人甚众。撰《脾胃后论》，以补李杲《 脾胃论 》之不足。另撰《 医原 》，已佚。
近代医家。字云门。四川江北人。少习儒，后从周可全学医。周氏之师姜大熣常以一诊愈病，故号“一回”。习医七年，出以应诊，经三十余年临诊，医术益精，常起沉疴，从学者众。尝应聘于通江、巴州、重庆、内江等处讲学。又设江北鱼嘴镇医学传习所。1932年，采撷《 伤寒百证歌 》、《 医宗金鉴 · 伤寒心法要诀 》诸书，补阙订误，编成《增订条注 伤寒 法》（初名《普济医学堂教...
罗天益(1220～1290年)，字谦甫，元代医家，真定路嵩城人(今河北嵩城县)，约生于金兴定四年（公元1220年）。他幼承父训，有志经史，学医于李东垣，又向窦汉卿学针法。李杲晚年(1244年)以后，谦甫学医数年，尽得其术。李杲身后，他整理刊出了多部李杲的医学著作，对传播“东垣之学”起到了重要作用。 1251年后，他自师门回乡行医，以善治疗疮而显名，为元太医，...
罗天益（1220～1290年），字谦甫，元代医家，真定路嵩城人（今河北嵩城县），约生于金兴定四年（公元1220年）。他幼承父训，有志经史，学医于李东垣，又向窦汉卿学针法。李杲晚年（1244年）以后，谦甫学医数年，尽得其术。李杲身后，他整理刊出了多部李杲的医学著作，对传播“东垣之学”起到了重要作用。 1251年后，他自师门回乡行医，以善治疗疮而显名，为元太医，...
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