督脉穴歌 督脉行背之中行，二十八穴始长强。腰俞、阳关入命门，悬枢、脊中、中枢长。筋缩、至阳归灵台，神道、身柱、陶道开。大椎、哑门连风府，脑户、强间后顶排。百会、前顶通囟会，上星、神庭、素 对。水沟、兑端在唇上，龈交上齿缝之内。 凡取脊间督脉诸穴，当于骨节突处取之，但验于 鱼骨 ，为可知也。若取于节下，必不见效。 长强 （一名气之阴 ，一名撅骨，灵枢谓之穷骨，
百证俞穴，再三用心。囟会连于玉枕，头风疗以金针。悬颅颔厌之中， 偏头痛 止；强间丰隆之际， 头痛 难禁。原夫面肿虚浮，须仗水沟前项； 耳聋 气闭，全凭听会翳风。面上虫行有验，迎香可取；耳中蝉噪有声，听会堪攻。目眩兮支正飞扬，目黄兮阳纲胆俞。攀睛攻少泽肝俞之所，泪出刺临泣头维之处。眼中漠漠，即寻攒行三间；目视 KT KT ，急取养老天柱。 雀目肝气，睛明行间而
（即黄帝所设也。周公嘉量、太公旧量并同。） 四豆为区。（四升曰豆。区为一斗六升，三百二十龠。区或作 。） 五区为釜。（八斗也。为一千六百龠。釜或作 ，即所谓斛也。） 倍釜为庾。（十六斗也。庾或作 ，又作逾，又作 。） 五庾为钟。（八十斗也。） 倍钟为秉。（一百六十斗也。）
邵子曰∶律感吕而声生，吕感律而音生。故声为律，律为阳，律有辟翕；音为吕，吕为阴，吕有唱和。律随天而变，吕随地而化。辟随阳而出，翕随阴而入；唱随刚而上，和随柔而下。然后律吕随声音，宫征羽角之道，各得其正矣。伊芳川先生曰∶一辟一翕而平上去入备，一唱一和而开发收闭备；平上去入备而万声生，开发收闭备而万音生。故康节以二百六十四字母，总括律吕声音之数，其内用一百五十二
...极，乃其运转之枢。北极居上而为尊，南极居下而为对。邵子曰∶天之阳在南，阴在北；地之阴在南，阳在北。天阳在南，故日处之；地刚在北，故山处之。河图括地象曰∶西北为天门，东南为地户。内经曰∶天不足西北，地不满东南。故曰天门无上，地户无下。又曰东南方阳也，阳者其精降于下；西北方阴也，阴者其精奉于上。故阳降于下，则阳盛阴微而东南之方常多热；阴奉于上，则阴盛阳微而西北之...
历代尺度，皆本诸黄钟而损益不同。有以黄钟之长，均作九寸，而寸皆九分，此黄帝命伶伦始造律之尺也，是名古律尺，又名纵黍尺。选中式之 黍，一黍之纵长，命为一分，九分为一寸，九寸共八十一分，是为一尺。有以黄钟之长，均作十寸，而寸皆十分者，此舜同律度量衡之尺，至夏后氏而未尝改，故名夏尺。传曰夏禹十寸为尺，盖指此尺也，又名古度尺，又名横黍尺。选择中式之 黍，一黍之横广，
（四十七穴。） 禁灸之穴四十七，承光、哑门、风府逆。睛明、攒竹、下迎香，天柱、素 、上临泣。脑户、耳门、 脉通，禾 、颧 、丝竹空。头维、下关、人迎等，肩贞、天牖、心俞同。乳中、脊中、白环俞，鸠尾、渊腋如周荥。腹哀、少商并鱼际，经渠、天府及中冲。阳池、阳关、地五会，漏谷、阴陵、条口逢。殷门、申脉、承扶忌，伏兔、髀关连委中。阴市下行寻犊鼻，诸穴休将 艾火 攻。
为人不可不知医，以命为重也，而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰干与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。以生杀言，则阳主生，阴主杀；以寒热言，则热为阳，寒为阴。若其生化之机，则阳先阴后，阳施阴受。先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。形即精也，精即水也；神即气也，气即火也。阴阳二气，最不宜偏，不偏
候气之说，古之所无，埋管飞灰以候十二月之气，不经之谈也，学人感之久矣，自宋元以来，诸儒皆未尝辨论，近赖本朝二三儒臣，渐得辨明，今采其略，以解后世之疑，或有不无少补者。按王氏家藏集曰∶天地之气，有升有降。天气降，地气升，则达而为阳；天气升，地气降，则闭而为阴。时之寒暑，其气也，日之进退，其机也，气无微不入者也，达即不可御矣，岂拘拘于九寸之间哉？岂胶固留滞于方寸
（出十四经发挥。） 十二经络，始于手太阴，其支者，从腕后出次指端，而交于手阳明。手阳明之支者，从缺盆上挟口鼻，而交于足阳明。足阳明之支者，从跗上出大指端而交于足太阴。足太阴之支者，从胃别上膈，注心中，而交于手少阴。手少阴无支者，直自本经少冲穴而交于手太阳。手太阳之支者，别颊上至目内 ，而交于足太阳。足太阳之支者，从 内左右别下合中，下至小指外侧端，而交于足少
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