中医养生/饮食养生

饮食 养生 ,就是按照 中医 理论,调整饮食,注意饮食宜忌,合理地摄取食物,以增进健康,益寿延年的养生方法。 饮食是供给机体营养物质的源泉,是维持人体生长、发育,完成各种 生理 功能,保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书.郦食其传》所说:“民以食为天”,就是这个意思。古人早就认识到了饮食与生命的重要关系。他们在长期实践中积累了丰富的知识和宝贵经验,逐渐形成了...

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道行天尊(道教元始天尊的弟子)_道家_【文学360】

他在封神演义中为子牙的伐纣大业贡献了三个弟子,韩毒龙,薛恶虎和韦护,前两位是解西岐粮荒的功臣,这才是道家所为!韦护后来是三教护法全真,手中降魔杵拿着轻如鸿毛,打在身上重如泰山,道行天尊在十二仙中表现不多,似乎不太爱说话,印象不深,对韦护印象也不深,只记得这位大护法身康体健,无病无灾的活到了最后!

http://wenxue360.com/archives/5301.html

道行天尊(道教元始天尊的弟子)_道家_【文学360】

他在封神演义中为子牙的伐纣大业贡献了三个弟子,韩毒龙,薛恶虎和韦护,前两位是解西岐粮荒的功臣,这才是道家所为!韦护后来是三教护法全真,手中降魔杵拿着轻如鸿毛,打在身上重如泰山,道行天尊在十二仙中表现不多,似乎不太爱说话,印象不深,对韦护印象也不深,只记得这位大护法身康体健,无病无灾的活到了最后!

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阴柔不是阴谋-出自《老子他说》南怀瑾_道家_【文学360】

...阴”的 “顺道”。因此后世的人,误以为老庄的阴柔之学,就是阴谋之学;学老庄的人,用老庄之学的人都是阴谋家。 从历史上看,大家都熟悉的汉史,如道家出身的人物——陈平,他帮助刘邦,奠定汉朝四百年基业,汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策,都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载,陈平自己说:“我多阴谋,道家之所禁,其无后乎?” 足见道家是最忌讳阴谋的。因此,他断...

http://wenxue360.com/archives/5388.html

阴柔不是阴谋-出自《老子他说》南怀瑾_道家_【文学360】

...阴”的 “顺道”。因此后世的人,误以为老庄的阴柔之学,就是阴谋之学;学老庄的人,用老庄之学的人都是阴谋家。 从历史上看,大家都熟悉的汉史,如道家出身的人物——陈平,他帮助刘邦,奠定汉朝四百年基业,汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策,都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载,陈平自己说:“我多阴谋,道家之所禁,其无后乎?” 足见道家是最忌讳阴谋的。因此,他断...

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分类:养生

养生 分类 分类“养生”的页面 此分类包含下列102个页面,共有102个页面。 三 三一 三叟长寿歌 三尸 三戒 三盘落地 上 上寿 下 下寿 中 中和养身 中寿 中年 中殇 丹 丹参茶 丹砂 丹诀 九 九味羌活汤 五 五养 佛 佛山市南海区中医院 保 保健功 保健品 保生铭 八 八少八多诀 八段锦 六 六务 六戒 养 养性 养生 养生五难 养生论 养血 动...

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中医养生/因人养生

根据年龄、性别、体质、职业、生活习惯等不同特点,有针对性地选择相应的摄生保健方法,即是因人 养生 。 人类本身存在着较大的个体差异,这种差异不仅表现于不同的种族,而且存在于个体之间。不同的个体可有不同的心理和 生理 ,对 疾病 的 易感性 也不相同。这就要求我们在养生的过程中,应当以 辨证 思想为指导,因人施养,才能有益于机体的身心健康,达到益寿延年的目的。

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《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

1、上仁:老子曰:君子之道,静以修身,俭以养生。静即下不扰,下不扰即民不怨,下扰即政乱,民怨即德薄,政乱贤者不为谋,德薄勇者不为斗。乱主则不然,一日有天下之富,处一主之势,竭百姓之力,以奉耳目之欲,志专于宫室台榭,沟池苑囿,猛兽珍怪,贫民饥饿,虎狼厌刍豢,百姓冻寒,宫室衣绮绣,故人主畜兹旡用之物,而天下不安其性命矣。 2、上仁:老子曰:非惔漠无以明德,非宁静...

http://wenxue360.com/archives/562.html

《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

1、上仁:老子曰:君子之道,静以修身,俭以养生。静即下不扰,下不扰即民不怨,下扰即政乱,民怨即德薄,政乱贤者不为谋,德薄勇者不为斗。乱主则不然,一日有天下之富,处一主之势,竭百姓之力,以奉耳目之欲,志专于宫室台榭,沟池苑囿,猛兽珍怪,贫民饥饿,虎狼厌刍豢,百姓冻寒,宫室衣绮绣,故人主畜兹旡用之物,而天下不安其性命矣。 2、上仁:老子曰:非惔漠无以明德,非宁静...

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《下德》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

1、下德:老子曰:治身,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也,肥肌肤,充腹肠,供嗜欲,养生之末也。治国,太上养化,其次正法,民交让争处卑,财利争受少,事力争就劳,日化上而迁善,不知其所以然,治之本也,利赏而劝善,畏刑而不敢为非,法令正于上,百姓服于下,治之末也,上世养本,而下世事末。 2、下德:老子曰:欲治之主不世出,可与治之臣不万一,以不世出...

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