...乎？二老者曰∶闻君好医，特来辨难耳。余谢不敏。二老者曰∶君擅著作才，何不着书自雄，顾 时艺，窃耻之。余壮其言。乃尚论《灵》、《素》诸书，辨脉辨证，多非世间语。余益奇之。数共晨夕，遂尽闻绪论，阅五月别去。训铎曰∶今而后君可出而着书矣。铎退而记忆，合以所试方，日书数则，久乃成帙。夫医道之难也，不辨脉罔识脉之微，不辨证罔识证之变。今世人习诊者亦甚多矣，言人人殊，究...
气血辨证为内伤杂病的辨证方法之一。 【气血辨证】 内伤杂病的辨证方法之一。即以气、血的病证为纲，分别进行辨证施治的方法。其中，气的病症多指机能性活动的紊乱、不足或障碍，如“气虚”、“气滞”、“气逆”、“气厥”等。血的病症，由于血的生成不足和血的运行失常所致，如“ 血虚 ”，“血瘀”、出血和“血厥”等。各详本条。
...，神昏谵语；攻于肺则喘促，摇头掣手，甚则 鼻塞 舌干唇焦，不省人事。此皆恶候也。如或身热，小水短赤，神不昏，胸不突，腹不胀，庶或可治也。 《保婴集》云∶肺受毒则胀壅喘急，脾受毒则呕吐困倦，胃受毒则满闷不食，肝受毒则目闭不开，心受毒则语言不清，肾受毒则黑陷而不能救矣。 霖按∶《 疹全书》及李豆仙诸论，治法未淳，然辨证处细针密缕，发前人所未发，学人宜细心参玩也。
... （三分） 樟脑 （一钱） 轻粉 （三分） 白芷 （一钱） 薄荷叶 （三分） 各研绝细末，以不见 水银 星为度。水调少许，点虫头或身上，少刻即尽化为水。但 点药 之时，必虔拜上天，然后点之则验。否则，或验或不验也。不须内服煎药，至奇之方也。 余恐负异人之传，故罄书之辨证论后。异人者，余游南岳所逢道士，自号雷公，状貌殊异。传铎《活人录》，奇方最多，此方其一也。
... （三分） 樟脑 （一钱） 轻粉 （三分） 白芷 （一钱） 薄荷叶 （三分） 各研绝细末，以不见 水银 星为度。水调少许，点虫头或身上，少刻即尽化为水。但 点药 之时，必虔拜上天，然后点之则验。否则，或验或不验也。不须内服煎药，至奇之方也。 余恐负异人之传，故罄书之辨证论后。异人者，余游南岳所逢道士，自号雷公，状貌殊异。传铎《活人录》，奇方最多，此方其一也。
...的指标、影像等实验室结果也属于生命的异常，是病机的外在表现。 ●各种指标、影像等实验室结果的病机意义，只能是通过临床对许许多多具体就诊病人的辨证论治，并对辨证论治疗效进行分析，形成具有生命时空关联性的规律认识，才能够融入中医理论。 ●如果我们不重视指标、影像的实验室异常结果，把指标、影像的实验室结果排斥在症状之外，以为只有指标、影像的实验室异常结果而没有自觉...
...者，称为脏腑兼病。 脏腑兼病，并不等同于两 个以上脏器证候的简单相加，而是在病理上有着一定内在联系且又相互影响的规律，如具有表里关系的脏腑之间，兼病则较为常见；脏与脏之间的病变，可有生克乘侮的兼病关系等。因此，辨证时应当注意辨析脏腑之间有无先后、主次、因果、生克等关系，这样才能明确其病理机制，作出恰当的辨证施治。 脏腑兼病在临床上甚为多见，其证候也较为复杂。
八纲辨证 半表半里 闭 变证 表寒 表寒里热 表解里未和 表里 表里俱寒 表里俱热 表里同病 表热 表热里寒 表实 表实里虚 表邪 表邪内陷 表虚 表虚里实 表证 并病 病传 病发于阳 病发于阴 病因辨证 不传 传变 传经 二阳并病 浮热 腑证 过经 寒热 寒证 合病 坏病 假寒 假热 经尽 经证 厥阴病 里寒 里结 里热 里实 里虚 里证 六经辨证 逆传 ...
八纲是从具体事物中抽象出来的概念，用八纲辨别归纳证候，是分析疾病共性的辨证方法，是八纲概念在中医学中应用的一个方面。 八纲中的表和里，是用以辨别疾病病位最基本的纲领;寒热虚实，是用以辨别疾病病因病性最基本的纲领;阴与阳则是区分疾病类别、归纳证候的总纲。由于八纲是对疾病过程中机体反应状态最一般的概括，是对辨证诊断提出的最基本的原则性要求，通过八纲可找出疾病的关...
...彬 南京市中医院 呃逆，古代中医称作“哕”。早在两千多年前，《内经》中就有“胃为气逆、为哕”的记载，认为“谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气俱还于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕”，病深者，其为哕”。可见当时中医已经认识到，受寒与食积可致肺胃气机逆乱、胃气上逆而发生呃逆；呃逆也可能是病情较重的一种表现。 汉代 茯苓 清心火、益脾阴；...
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