（一）至春分节后，天令温暖，有人壮热为病者。乃温病也。《经》云∶冬伤于寒，发为温病。又云∶太阳病 发热 而渴，不 恶寒 者为温病。言冬时伏气，随时温热发出，但所发之因不同，有感非时暴寒而发者；有饥饱劳役而发者；有房室作力而发者。所感之客邪既殊，发出之经络亦异，所谓温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，当随其经证而治之。 凡温病之发，必大渴烦扰，胁满 口苦 ，不...
...。温特尔里希氏以三十七度五分，乃至三十八度，名为次热；三十八度，乃至三十八度五分，名为轻热；三十八度五分，乃至三十九度五分，名为中热；三十九度五分，乃至四十度五分，名为 高热 ；四十度五分以上，名为剧热。但至四十度以上，患者必无生望。其以华氏热度表九十八度起算者，规例亦同。夫次热、轻热，即温病之类也。高热、剧热，即热病之类也。观此而温与热之名义，涣然冰释矣。
《伤寒论后条辨》 ， 伤寒 著作。又名《伤寒论后条辨直解》。十五卷。清. 程应旄 撰于1670年。全书分礼、乐、射、御、书、数六集。程氏以 方有执 《 伤寒论条辨 》内容，根据个人对仲景原文的理解，“条其所条，辨其所辨”（见自序），并以仲景原文及《伤寒论条辨》、《 尚论篇 》的篇次附于后，便于读者参看检阅。全书注解在前人基础上有一定的发挥。学术上推崇方、喻两...
提倡和赞同温热病学说的医家，自成一大派，后世称之为温病派。 【温病派】 明清以来，在古代治疗 伤寒 病的基础上，通过长期的临床实践，对温热病有了比较深刻的认识，在温热病的病因、病理和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。温病学说的形成，对传染病的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的医家，自成一大派，后世称之为温病派。
...端已具。喻氏起而作《尚论》，补其阙略，发其所未发，以诚仲景之功臣也；然除却心解数处，其大端亦从方论中来，不应力诋方氏。北海林先生，刻方氏前条辨，附刻《尚论篇》，历数喻氏僭窃之罪，条分而畅评之。喻氏之后，又有高氏，注尚论发明，亦有心得可取处，其大端暗窃方氏，明尊喻氏，而又力诋喻氏，如喻氏之于方氏也。北平刘觉庵先生起而证之，亦如林北海之证尚论者然，公道自在人心也...
·是书原本吴鞠通 温病条辨 ．参以叶天士临证指南 医效秘传 ．薛生白温热赘言．及叶薛缪三家医案．王孟英五种章雅堂医撮诸书．略短取长删繁就简．书中但言见何证宜用何方．以期明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 ...
（一） 伤寒 有五∶有 中风 、有伤寒、有湿温、有热病、有温病，其所苦各不同。（《五十八难》） 丁锦曰∶伤寒有五者，指五病俱统于伤寒一门，而分其所苦之不同也。风为阳邪，寒为阴邪，故先列中风，次列伤寒。寒者，皆冬月之正病也。湿温发于湿土之令居多，热病发于盛夏，温病即仲景《伤寒经》中春温病也。乃见前之五邪从本原来，非比之伤寒热病，故各立其法也。注家以疫症指此温病...
周梦觉曰∶冬月伤于寒，即病者为 伤寒 。不即病而伏伤于中，至春随阳气发见者，为温病。其症 头痛 项强，与伤寒无异。唯初起不 恶寒 ，便 发热 ， 脉数 为异耳。伤寒由表入里，不得不先发其表。温病由里达表，不得不先清其里。所以温病有误汗无误下之语。仲景着伤寒一书，自秋分后至春分前为止；若春分后，则为温病矣。《内经》虽有先夏至日者为温病之文，仲景虽有太阳病先发热...
【病人基本资料】 沧州，吴姓媪，年过七旬，偶得温病兼患吐血。 【病因】 年岁虽高，家庭事务仍自操劳，因劳心过度，心常发热，时当季春，有汗受风，遂得温病，且兼吐血。 【证候】 三四日间表里俱壮热，心中热极之时恒吐血一两口，急饮新汲井泉水其血即止。舌苔白浓欲黄，大便三日未行。脉象左部弦长，右部洪长，一息五至。 【诊断】 此证因家务劳心过度，心肝先有蕴热，又兼外感...
...石顽谓温邪之发必由少阳；陆九芝谓温热病必发于阳明；陈平伯则以肺胃为温邪必犯之地；吴又可又以膜原为温疫伏邪之所。诸家所论，虽亦各有所见，但只举温病之一端，而不可以概温病之全体。至吴鞠通《条辨》，横分三焦，谓凡病温者，必始于上焦手太阴，是以时感风温之证，指为伏气发温之病，彼此混而不分，其背谬为尤甚。学人当本古圣经文，悉心参究，确知温病之发，随经可动，临证时，始有...
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