...临床实际，并为后世许多医家所吸取，在一定程度上推动了中医辨证论治的发展。作者认为《伤寒论》的辨证核心，除六经辨证外，尚有八纲辨证，并以阴阳为总纲，对表里、寒热、虚实作了详细分析、论述。 许氏将错综复杂的外感病证用阴阳、表里、寒热、虚实加以概括，并做为辨证施治的方法，可说是中医学发展史上的首创。他使伤寒辨证既执简御繁，又切合临床实用，深受后世医家的尊崇。明清时...
...态度。 第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的高潮。 第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎?”也采用反问句式，这...
...杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读...
...杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读...
...宫者，假也。内宫者，真也。本宫者，体也。飞宫者，用也。伏宫者，藏也。变宫者，进也。旁通宫者，终也。” 问之曰：“愿闻阴阳？” 曰：“阴阳者，总纲也。若医中阴阳为八纲之总。外宫者，虚也。内宫者，实也。本宫者，里也。飞宫者，表也。伏宫者，寒也。变宫者，热也。” 紫极拜谢。“愿闻师名？” 其曰：“因缘凑合，何必名姓！”乃飘然而去。 紫极归相，日习医，夜玩易，如是者...
...营血辨证 、 六淫 疫疠辨证、气血痰食辨证等，其中以前三种最为常用。 （一）八纲辨证 表里 、 寒热 、 虚实 、 阴阳 八纲辨证，是辨证的总纲。表里是辨别 疾病 病位的纲领，寒热是辨别疾病性质的纲领，虚实是辨别人体 正气 强弱和 病邪 盛衰的纲领，阴阳是辨别疾病性质的总纲领。八纲辨证用于所有各类儿科病证之中诸如各种 外感 热病 和 内伤杂病 的辨证，都可以...
...化之府，当更实更虚。食入，胃实而肠虚；食下，肠实而胃虚。若但实不虚，斯阳明病根矣。 胃实不是阳明病，而阳明之为病，悉从胃家实得来，故以胃实为总纲也。然致病之由，有实于未病之先者；有实于得病之后者；有风寒外束，热不得越而实者；有妄吐、汗、下，重亡津液而实者；有从本经热盛而实者；有从他经热盛而实者。此只举病根在实，勿得即以胃实为可下之证。 ○阳明为阖，凡里证不和...
...收放自如的境界，这也是他学识渊博、辨证翔实的见证。 在学术上，他也有独到的见解，他认为气血为人身的物质基础，实属重要，因此，提出了“以阴阳为总纲，表、里、虚、实、寒、热、气、血为八纲”的理论，这是对八纲辨证法的又一发展。在治疗外感温热病上，他提出凡内有蕴热，便易招致外邪，表证不可只知发汗，还应注意“清里热”，在“解”与“清”二字上仔细推敲，创立了“七解三清”...
《 中藏经 》又名《华氏中藏经》，旧署 华佗 所作，具体成书年代不详。 《中藏经》禀承了《内经》天人相应、顺应自然，以 阴阳 为总纲的思想，发展了阴阳学说，倡导重阳论。《中藏经》较早地将 脏腑学说 的理论系统化，提出了以形色 脉证 相结合、以脉证为中心分述 五脏六腑 寒热 虚实 的 辨证 方法。在中国医学史上占有重要地位。 [英]TheTreasuredCl...
...，以“沉土(五大元素之土)般的寒症”、“强敌对抗般的寒热相抗症”等论述了寒热病，使蒙医寒热学说进一步系统化，成为18世纪以后的蒙医学病性辨证总纲。在治疗学方面，伊氏汇集了蒙古正脑术、脱臼复位术、饮食疗法等很多治疗经验。特别是在“如何防治旱獭疫”的论述中，论述了“旱獭疫”的病因、传染途径、预防和治疗办法等，并得出鼠疫是由有病旱獭传染的结论，这是非常了不起的重大...
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