本篇与 伤寒 论原文读法篇对照着读。 读《伤寒论》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《伤寒论》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书伤寒读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出整个理路，读...
清碧学士杜先生曰∶凡 伤寒 热病传经之邪，比杂病不同，必须以脉与证及舌三者并看，表里汗下之法，方免无瘥，不误人命。且如脉者，血之府也，属阴。人初得病之时，邪与正气相搏未让，脉必滑而有力也。病久热甚气衰，脉必微细 无力 。方数甚也，只可好养阴退阳。此议脉之妙也。又如证者初病有 恶寒发热 ，后必有渴欲水燥热之类也。或有逆厥而狂者，此热证传经之邪也。始终热证，实热...
论泻疾证候 暴 泻水 泻，此二证秋、夏间多有之，皆因饮食所伤，及食生冷之物， 暴泻 不住，须用仔细询问。若噫气 吞酸 ， 干呕 气臭者，此是伤食也，可先与 感应丸 一、二服，次与 理中丸 、 人参豆蔻散 、 守中金丸 、 来复丹 、温胃丸（以上药性皆温），甚者与 附子理中丸 、 理中丸 、 四柱散 、已寒丸、 温中良姜丸 、 二姜丸 、 火轮散 、 朝真丹 ...
...不下者，可与 顺气散 送下青 木香丸 ，如无 顺气散 ， 五积散 送下亦得，及九痛丸、 三棱散 、大沉香丸。 论 腹胀 心膨 腹胀者，若因 伤寒 ，或寒热瘴疟，或泻痢大病之后，只是吃食后便腹胀心膨，不美饮食，噫醋吞酸，纵食些小，亦觉膨胀者，切不可用消食克化之药，若用药动下，转加困重，去生便远也。但可与 正气散 、嘉禾散、参苓白?X散、四 君子汤 、曹脾散、 ...
辨证论治是中医学的显着特点之一，其核心是“证候”。证候既包括四诊检查所得，又包括内外致病因素，是中医对疾病过程中人体功能状态的概括和总结。 生理学 方法进行中医证候学的现代基础研究是中医学现代化的前提和基础，其研究进展将深刻地影响中医现代化的进程。
《内经·脉要精微论篇》曰∶推而外之，消息之，内而不外，有心腹积也。推而内之，消息之，外而不内，身有热也。推而上之，消息之，上而不下，腰足清也。推而下之，消息之，下而不上，头项痛也。 左寸，外以候心，内以候膻中。左关，外以候肝，内以候膈。右寸，外以候肺，内以候胸中。右关，外以候胃，内以候脾。两尺，外以候肾，里以候腹中。是以有推而内，推而外消息之法也。 一说∶左...
证候实质研究的发展。吕维柏认为，辨证论治与对症治疗的区别在前者治疗时针对体现整体变化的“证”，后者则针对症状， 头痛 医头，脚痛医脚。在认识层次上后者较浅，属于感性认识；前者较深，有从感性认识上升到理性认识的飞跃，是深入到事物内部规律的认识阶段。 五十年代末到六十年代的中西医结合科研以临床实验性描述研究为主，西医诊断，中医药治疗或联合用药，按西医指标观察疗效...
（卷首缺，只余卷尾，篇目亦缺） 平按：此篇自“此五色之死也”以上残缺，篇目亦不可考，故自“心之合脉也”至“白如枯骨者死”，从《素问·五脏生成篇》补入。自“此五色之死也”至“针之缘而去也”，见《素问》卷三第十《五脏生成篇》，又见《甲乙经》卷一第十五，惟编次小异。自“目色赤”至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》，又见《甲乙经》卷十二第四。 心之合，脉也；...
...饮泣， 精神萎靡 不振，脉弱；恐伤，少腹胀满， 遗精 滑精，二便失禁；惊伤，则情绪不安，表情惶恐，心悸失眠，甚至神志错乱，语言举止失常。 【证候分析】喜为心之志，过喜，可使心气涣散，神不守舍，而见精神恍惚，思维不集中，重者神明失主，致神志错乱，语无论次，举止异常。 怒为肝之志，怒则气上，大怒可致肝失疏泄， 气机不畅 ，而致两胁胀痛，胸闷，善叹息，或见急躁易怒...
本篇与 伤寒 论原文读法篇对照着读。 读《伤寒论》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《伤寒论》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书伤寒读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出整个理路，读...
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