...枯槁．气郁成火．液凝为痰．痰火固结．妨碍道路．饮食难进．噎膈所由成也．（汇补）外候噎枯在上．咽喉壅塞．饮虽可入．食不能下．膈枯在下．胸臆否闷．食虽可入．至胃复出．或食下而眼白口开．气不能顺．或食入而当心刺痛．须臾吐出．食出痛止．（绳墨）噎分...
...者。六味地黄丸去肉萸。〔以子能令母实，去山萸不欲强木以补其子，是即为泻，盖肾有补而无泻故也。〕此方仍是壮水之剂。赵氏云∶火之有余，缘水之不足也，毫不敢祛火，只补水以配火，若果相火旺甚，宜六味加知柏，以泻肾家有余之火。古方有滋肾丸，用知母〔...
...乃气滞血实也。用参、 补之，则气愈滞，血愈实，安能得孕？故以调气为主，佐以养血，气顺血行，经事根据期，而妊娠有准矣。前以降火为先，今以调气为主，治法不同，病源则一。盖气有余即是火，其病归于气郁而已。郁气一舒，火邪自退，得其病本，斯随手取效也...
...大意痛风即内经痛痹也．因气血亏损．湿痰浊血．流滞经络．注而为病．或客四肢．或客腰背百节．走痛攻刺．如风之善动．故曰痛风．（汇补）内因热盛则痛．湿胜则肿．（经文）大率痰火多痛．风湿多肿．内因六欲七情．或病后亡津．血热沸腾．亦必外感六淫．而后...
...公元八世纪，著名藏医玉妥云登贡布与其他藏医学者，共同编成《四部医典》，其中在《四部医典》中撰写了《火灸要义》一书，详细论述了火灸的疗法及火灸疗法的适应症和禁忌症。 据《五妥·云登贡传》记载，西藏最早流行的一种医学叫《本医》，当时还没有系统...
...乃左肾也．至叔微之说．乃谓脾气虚弱．不能转输．脾气虚寒．不能生长．良因母气不充．子脾失资．而世医仅扶中气．藐不见效．以故立法补母．特创四神二神之属．温命门之火．滋生戊己．寻源究本．迥绝常法．此言肾者乃右肾也．故肾有两而治各不同．夫东垣补脾...
...论阳明胃火 论治各经之火天师曰∶火治者，治火之有余也。火症甚多，惟阳明一经最难治。前论虽悉，尚有未尽之议也。知治阳明之法，则五脏之火，各腑之火，无难专治矣。阳明本胃土也，如何有火？此火乃生于心包。心包之火，乃相火也。君火失权，则心包欺之，...
...津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则...
...大意大率惊悸属痰与火．怔忡属血虚有火．（丹溪）内因人之所主者心．心之所养者血．心血一虚．神气失守．神去则舍空．舍空则郁而停痰．痰居心位．此惊悸之所以肇端也．（汇补）外候惊悸者．忽然若有惊．惕惕然心中不宁．其动也有时．怔忡者．心中惕惕然．...
...大意痫病有阴有阳．大率属痰与热惊三者而已．不必分五等．（汇补）内因或因母腹受惊．或因卒然闻惊而得．惊则神出舍空．痰涎乘间而归之．或因饮食失节．脾胃亏损．积为痰饮．以致涎潮上涌．均能发痫．大抵肥人多痰．瘦人多火．总不外因惊而得．（汇补）外...
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