痰者，本非吾人体中应有之物质，而以观近人病状，则挟痰之证甚多。岂丹溪所谓东南地土卑湿，由湿生热，湿热生痰，果得之于土薄水浅，而非人力之所能为耶。毋亦体质素弱，脾运失司，大气之斡旋无权，饮食之消化不力，坐令水谷之精，不为津液，以洒陈于五脏，和调于六腑，而徒酿为顽痰浊饮，有以助长病魔耳。古人恒谓肺为生痰之源、胃为贮痰之器者，以肺为呼吸之道路，气机不利，则气化为水
治疗学术语。指一种治法。活血祛瘀与行散气滞并用，治疗 气滞血瘀 证候，常用于心腹胁肋诸痛，时发时止， 月经不调 ，跌仆劳损，胀闷不舒，产后 恶露 不行等一切气血涩滞之证。常用药有 香附 、 郁金 、 丹参 、 当归 、 赤芍 、 延胡索 、 金铃子 、 桃仁 、 红花 、 木香 等。
催生汤 治妊娠欲产，痛阵尚疏， 难产 经三两日不生，胎死腹中，或产母气乏委顿，产道干涩。才觉痛密， 破水 后便可服。 苍术 （二两，米泔浸洗，锉，炒黄） 小浓 枳壳 （去穣，麸炒） 白 桔梗 薄 陈皮 （去白）杨 芍药 川 白芷 大 川芎 大 当归 （去尾，各一两） 交趾桂（去粗皮，不见火） 半夏 （汤洗）粉草 麻黄 （去节） 军姜（去皮） 浓朴 （去粗皮，
〔罗〕 备金散 治妇 人血 崩不止。 香 附子 （四两，炒） 当归 尾（一两二钱） 五灵脂 （一两，炒） 上为细末，每服五钱，醋汤调，空心服立效。 〔本〕 治下血不止，或成五色 崩漏 。用 香附子 舂去 皮毛 ，中断之，略炒为末，每服二钱，清米饮调下。此方徐朝奉传。其内人有是疾，遍服药不效，后服此遂愈。久服为佳。亦治 产后腹痛 ，大是妇人仙药，常服益血调气。
外疡为病，外因有四时六淫之感触，内因有七情六郁之损伤，种种原由无不备具。而以最普通者言之，则热病其多数也。盖外感六淫，蕴积无不化热；内因五志，变动皆有火生。 此则内科百病属热者亦必居其大半；况在外疡，肌肤 灼痛 ，肉腐成脓，谓非热郁于中，有以消烁之而何。此世俗治疡所以无不注重于清润寒凉一途，诚不能不谓其大有适用处也。虽然 疮疡 之属于热者固是最多，颐必不敢偏
俗传疡科诸书，鲜不谓 痈 疽大证，利用补托。所以举世之治疡者，凡见证候较巨，无不参、术、 、苓，唯补是尚，而素习景岳者无论矣。不知 疮疡 大毒，气血壅滞，窒而不行，留而不去，一经补托，其象何若。清夜扪心，亦当觉悟。而暑热之互阻，寒湿之痹着者，蛮补之变，又当何若。寿颐治疡秉承先师朱氏家学，每谓除虚损 流痰 、腰疽、肾俞、附骨环跳数者以外，绝少虚证。而世之习于补
痰者，本非吾人体中应有之物质，而以观近人病状，则挟痰之证甚多。岂丹溪所谓东南地土卑湿，由湿生热，湿热生痰，果得之于土薄水浅，而非人力之所能为耶。毋亦体质素弱，脾运失司，大气之斡旋无权，饮食之消化不力，坐令水谷之精，不为津液，以洒陈于五脏，和调于六腑，而徒酿为顽痰浊饮，有以助长病魔耳。古人恒谓肺为生痰之源、胃为贮痰之器者，以肺为呼吸之道路，气机不利，则气化为水
疝气 有寒束于外，郁热在内，攻刺急痛者，法必寒热兼行，如 仓卒散 之类。丹溪云∶用之无有不效。盖 川乌头 ，治外束之寒； 山栀仁 ，治内郁之热也。 仓卒散 山栀 仁（四十九个，烧半过） 附子 （一枚，炮） 上 锉散 ，每服二钱，水一盏，酒半盏，煎七分，入盐一捻，温服即愈。 丹溪方 山栀仁 川乌 吴茱萸 橘核 桃仁 （各等分） 上研，水煎服。
治疝降 心火 之说，子和语焉而未详。戴氏有心火下降，则肾水不患不温之语，然与子和之治不同。子和所谓降心者，治在筋疝，茎肿痛，溃脓血。戴氏所谓降心者，治在木肾顽痹，结硬如石。大抵子和主清降，使心火下泄，如 加味通心散 之类。戴氏主咸降，使心火下济，如 海藻溃坚丸 之类，然而治法悬殊矣。 加味通心散 治膀胱实热，小肠气痛。 瞿麦穗 木通 （去皮节） 栀子 仁 黄
许学士云∶疝病多因虚而得之，不可以虚而骤补，邪之所凑，其气必虚，留而不去，其病则实，故必涤去所畜之邪，然后补之，是以治疝诸药，多借 巴豆 气者，盖为此也。 天台乌药散 （东垣，下同） 天 台乌药 木香 茴香 （炒） 青皮 （去白） 良姜 （炒，各五分） 槟榔 （锉，二枚） 川楝（十个） 巴豆 （十四枚） 上八味，先以巴豆打碎，同 楝实 用麸炒，候黑色，去巴豆
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。