...被引入医学，最早是秦国医和，马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》中的“病至则恶人与火，闻木音则惕然惊”，也反映了五行学说的内容，这段文字后来载入《灵枢·经脉篇》，《素问·脉解篇》说：“所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相...
...被引入医学，最早是秦国医和，马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》中的“病至则恶人与火，闻木音则惕然惊”，也反映了五行学说的内容，这段文字后来载入《灵枢·经脉篇》，《素问·脉解篇》说：“所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相...
...似催诗，戏伴鹅黄上柳丝。万里西湖惊目断，二年东阁忆幽期。插瓶直欲连全树，簪帽凭谁拣好枝。一味凄凉君勿叹，平生初不愿春知。”务观在蜀，与张厚善，暮年犹怀之不已，间寓於篇什，起修史时，且欲引类不果。或云李季章参政，其婿也。 “褰衣步月踏花影，炯...
...①经过，通过。《灵枢·经脉》：“足太阳过于外踝之上。”②次，遍。量词。《素问·长刺节》：“病风且寒且湿，炅汗出，一日数过。”③超出，太甚。《素问·六元正纪大论》：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”④过失，差错。《灵枢·本神》：...
...丈人尊父妪，之推之说合矣。吴氏《漫录》引《蜀志》注：“论丈人之义，本於《易》以妻父为丈人，又本于汉匈奴语，松之安得云‘古无之’，今详颜注，实不及婚姻之，故以儿子自居，正以尊老事汉主耳。”《丛书》云：“今人谓丈人为泰山或谓泰山有丈人峰，故云。...
...，智者养生要有之道，春夏养阳，使适于暑也；秋冬养阴，使适于寒。和喜怒而安居处，喜怒所生，生于居处，智者发而中节，故因以和安也。节阴阳而调柔刚，阴以致刚，阳以起柔，两者有节，则刚柔得矣。平按：“柔刚”《灵枢》、《甲乙》均作“刚柔”。如是则邪僻...
...，智者养生要有之道，春夏养阳，使适于暑也；秋冬养阴，使适于寒。和喜怒而安居处，喜怒所生，生于居处，智者发而中节，故因以和安也。节阴阳而调柔刚，阴以致刚，阳以起柔，两者有节，则刚柔得矣。平按：“柔刚”《灵枢》、《甲乙》均作“刚柔”。如是则邪僻...
...艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且“亦有所亡失”。 1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本...
...两书，而且“亦有所亡失”。1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《...
...有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。”遂引甲而归，齐王葬雍门子狄以上卿之礼。 13 立节:楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”不复于君，黜兵而退，至于国郊，使人复于君曰：“臣请死！”君曰...
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