试论奇腑与恒腑的区别 奇腑是奇恒之腑的简称，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等器官。恒腑指五脏（合心包为六脏）六腑。《素问·五脏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。”传统观点认为：“胆的结构似腑，功能似脏；似脏非脏，似腑非腑，故又称奇恒之腑。”（《中医学基础》）。即以六腑中胆的结构、功能特点来...
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
《素间·三部九候论》：五色微诊，可以目察，五脏相音，可以意识。声者，气之所发，气者，肺之所司， 《关尹子》金坚故实为五声也。六节脏象论：五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五脏别论：心肺有病，鼻为之不利。 《灵枢·本神》： 肺气虚 则 鼻塞 不利，少气， 实则喘喝，胸盈仰息。故肺病则见之于气，气病则见之于声。然五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传...
清代医家。字旭东，四川梁山县人。尝摘取《 伤寒论 》、《 本草纲目 》、《 景岳全书 》中有关内容，编成《杨氏提纲医方纂要》，内述阴阳、五行、脏象、四诊、诸科病症等，后且有附方及辩证。现有刊本行世。
封藏之本 ，人体器官名。意指封闭储藏的根本。即肾。《 素问 .六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”肾有储藏 五脏六腑 之精，供身体 生长发育 的机能，宜固密不宜耗泄，故称。
运转排泻。《素问·五脏别论》：“夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象夭，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。”
①指春、夏、长夏、秋、冬等季节的正常气候。《素问·六节脏象论》：“失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。” ②治疗学名词。指治病的五种方法。即和、取、从、折、属等。详各条。
五治 ，①指春、夏、 长夏 、秋、冬等季节的正常气候。《 素问 .六节脏象论》：“失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。” ②治疗学名词。指治病的五种方法。即和、取、从、折、属等。详各条。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。