（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》《四时气篇》《终始篇》） 刺之而气不至，无问其数 （《灵枢·九针十二原篇》） ；无问其数者，必以气至为度也。即如待贵人，不知日暮之谓。）刺之而气至，乃去之，勿复针。 （气至勿复针，恐其真气脱也。候气详义，有按在前十四。） 针各有所宜，各不同形，各任其所为。 （皮肉筋骨，病各有处，用针各有所宜也。） 刺之要，气至而有效，效之
（《灵枢·官能篇》连前章） 雷公问于黄帝曰∶针论曰∶得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？ （针论，即指前章也。） 黄帝曰∶各得其人，任之其能，故能明其事。 （任之其能，因才而器使也。） 雷公曰∶愿闻官能奈何？黄帝曰∶明目者，可使视色。 （俱视独见，明目者也。） 聪耳者，可使听音。 （俱听独闻，聪耳者也。） 捷疾辞语者，可使传论。 （如开导劝戒解疑辩正之属，
邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之。 （见疾病类三十一。） 气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。故气并则无血，血并则无气。 （疾病十九。） 肝气虚则恐，实则怒； 脾气虚 则四肢不用，五脏不安，实则 腹胀 经溲不利；心气虚则悲，实则笑不休； 肺气虚 则 鼻塞 不利少气，实则喘喝胸盈仰息； 肾气虚 则厥，实则胀。 （藏象十。） 手太阴实则手锐掌热，虚则欠 KT
清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是为大 。故气乱于心，则烦心密嘿，俯首静伏；乱于肺，则俯仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，则为 霍乱 ；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。 （见针刺类二十七。） 寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 （阴
厥逆者，寒湿之起也。 （见脉色类三十二。） 厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也。 （疾病八十。） 血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 （疾病十九。） 脉至如喘，名曰暴厥，暴厥者不知与人言。 （脉色二十四。） 内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也，少阴不至者，厥也。肝气当治而未得，
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。 （见阴阳类四。） 肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。 （阴阳五。） 阴者主脏，阳者主腑；阳受气于四末，阴受
天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肉筋脉。 （见论治类八。） 百病之始生也，必先于 皮毛 ，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。邪之始入于皮也， 然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛 骨痛 ，热多则筋弛骨消，肉烁 破
邪入于阳则狂。 （见疾病类二十五。） 阳重脱者易狂。 （藏象三十。） 阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。 （疾病五。） 血并于阴，气并于阳，故为惊狂。 （疾病十九。） 心脉满大，肝脉小急，痫 筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇。肾肝并小弦欲惊。二阴急为痫厥，二阳急为惊。脉至如数，使人暴惊。 （脉色二十四。） 心 脉缓 甚为 狂笑 。肺脉急甚为癫疾。肾脉急甚为骨癫疾。 （
平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头。夜行于阴，而复合于目。 （见经络类二十五。） 阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。 （疾病七十九。） 阴跷阳跷，阴阳相交，交于目锐 ，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目。 （针刺四十四。） 老人之不夜瞑。少壮之人不昼瞑。 （经络二十三。） 不能正偃者，胃中不和也。 诸水 病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。 （疾病
帝曰∶寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰∶东方生风，风生木。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生 五味 ，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。南方生热，热生火。中央生湿，湿生土。西方生燥，燥生金。北方生寒，寒生水。五气更立，各有所先，
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