...汝叔舅，求以厥子来结姻。乡人皆嫁重母族，虽我不肯将安云？生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。归宁见我拜且泣，告我家事不可陈。舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如纭。人多我寡势不胜，只欲强学非天真。昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。余言如此非尔事，为妇何...
...兄汝叔舅，求以厥子来结姻。乡人皆嫁重母族，虽我不肯将安云？生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。归宁见我拜且泣，告我家事不可陈。舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如纭。人多我寡势不胜，只欲强学非天真。昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。余言如此非尔事，为妇何...
...岷泯[轸韵同]珉贫莼淳醇纯唇伦轮沦抡匀旬巡驯钧均榛遵循甄宸纶椿鹑嶙辚磷呻伸绅寅姻荀询峋氤恂嫔彬皴娠闽纫湮肫逡菌臻豳 「十二文」文闻纹蚊云分[分离]氛纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛醺芸耘芹欣氲荤汶汾殷雯贲纭昕熏 「十三元（半）」魂浑温孙门尊[樽]...
...褚为丹杨尹。时兵火之后，民物凋残，收集散亡，京邑遂安。 此时建康的宫阙化为灰烬，用建平园权充宫室。温峤想迁都至豫章，三吴的豪杰们请求迁都会稽，纷纷纭纭未有决断。司徒王导说：“孙权、刘备都说‘建康是帝王的宅府’，古代的帝王，不一定因为物品的丰俭...
...也”。 “天地�纭，万物化醇。”善之为言犹醇也。曰：何以谓之善也？曰：诚者，天之道也。岂非善乎？ ○形而下者谓之器“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，非器则道无所寓。说在乎孔子之学琴于师襄也，已习其数，然后可以得其志；已习其志，然后可以得其...
...纭舛错。“生之谓性”之生字，作生存二字讲，生存为人类重心，是世界学者所公认的。告子言性，以生存二字为出发点，由是而有“食色性也”之说，有“性无善无不善”之说，又以杞柳湍水为喻，其说最为合理。宋儒反认为根本错误，一切说法，离开生存立论，所以才...
...无为法则。盖在王弼的心目中，究极而言，《易》之卦所表征的以及《易》之文辞所诠说的，主要是宇宙间繁纭复杂、有形有象的各种具体物象（所谓“有”），而对于作为这些具体物象共同本体和存在根据的“无”，则很少直接触及；与此同时，透过《易》之卦所表征...
...了，故忠孝之心自不容已。非无形可见，合性处方是命也。 今人乍见孺子入井，怵惕恻隐之心，动处即是天根，归原处即是月窟；纔参和纳交要誉恶声意思，便是人根鬼窟矣。吾人应用纭为动作食息，孰非此根此窟用事？俗人懵懵，日用不知，而贤智者又添一番意识见解...
...最居內，皆戴冠幘乘馬，馬亦隨其五行色具為。其先畫像於一面者，長二丈，五素上疏畫五五二十五騎，善為之。東方之騎神持矛，南方之騎神持戟，西方之騎神持弓弩斧，北方之騎神持鑲楯刀，中央之騎神持劍鼓。思之當先睹是內神已，當睹是外神也，或先見陽神而後見...
... 甘泉殿裡令寫真。 丹青畫出竟何益？ 不言不笑愁殺人。 又令方士合靈藥， 玉釜煎鏈金爐焚。 九華帳深夜悄悄， 反魂香降夫人魂。 夫人之魂在何許？ 香煙引到焚香處。 既來何苦不須臾？ 縹緲悠揚還滅去。 去何速兮來何遲？ 是耶非耶兩不知。 翠蛾...
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