黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疬风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。 问义详下文。 歧伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，使人佚栗而不能食，名曰寒热。 风气藏于皮肤之间，泄其卫气，卫气愈泄而愈敛，故内不得
肝满肾满肺满皆实，即为肿。肺壅，喘而两胠满。肝壅，两胠满，卧则惊，不得 小便 。肾雍，胠下至少 腹满 ，胫有大小，髀（骨行）大，跛易偏枯。雍与瞳通。胠，音区。 满，胀满也，肝满肾满肺满皆实，即为肿胀。实者，脏气郁塞而不通也。肿者，经气阻梗而不行也。肺壅则喘而两胠满，肺位于右而脉行两胁也。肝壅则两胁满，肝位于左而脉行两胁也。卧则肝气愈壅，胆气不得下降，是以惊生
太阳所谓肿腰脽痛者，正月寅，寅太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。所谓病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气而出，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争；故强上也。所谓甚则狂癫疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂癫疾也。所谓 耳鸣 者，阳气盛上而跃，故耳鸣也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为瘖者，阳盛已衰，故为
...。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于 夏气 的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的 闭藏 ，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。 黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。 歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫 广明 ，后方名叫 太...
上古天真论篇第一原文 昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而 敦敏 ，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为
征四失论篇第七十八原文 黄帝 在 明堂 ， 雷公 侍坐。 黄帝曰：夫子所通书，受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。 雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。 帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶。夫 经脉 十二、 络脉 三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不专， 志意 不理，外内相失，故时疑殆。 诊不知 阴
...。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于 夏气 的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的 闭藏 ，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。 黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。 歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫 广明 ，后方名叫 太...
... 其生五，其气三。数犯此者，则 邪气 伤人，此寿命之本也。 苍天之气清静，则 志意 治，顺之则 阳气 固，虽有 贼邪 ，弗能害也，此 因时之序 。 故圣人传精神，服天气，而 通神明 。失之则内闭九窍，外壅 肌肉 ， 卫气 散解，此谓自伤气之削也。 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。 因于寒，欲如运枢，起居如惊，...
...用来确定 天度 和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物 化生 之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度， 月行 十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成为一年，由于月份的不足， 节气 有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日...
上古天真论篇第一原文 昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而 敦敏 ，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为
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