...衰竭 于上， 面焦 ，发鬓 颁白 。 七八 肝气 衰，筋不能动，天癸竭， 精少 ， 肾脏 衰，形体皆极。 八八则 齿发去 。 肾者主水，受 五脏六腑 之精而藏之，故 五脏 盛，乃能泻。 今五脏皆衰， 筋骨懈惰 ，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽...
...衰竭 于上， 面焦 ，发鬓 颁白 。 七八 肝气 衰，筋不能动，天癸竭， 精少 ， 肾脏 衰，形体皆极。 八八则 齿发去 。 肾者主水，受 五脏六腑 之精而藏之，故 五脏 盛，乃能泻。 今五脏皆衰， 筋骨懈惰 ，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽...
...然足三阳自头走足，降则皆降，未有少阳上逆而巨阳独降者，皆逆则皆动，故连巨阳言之。饮食入腹，脾气散精，上归于肺，以谷精而化谷气，藏于胃腑，以养五脏，经脉别论语。是为胃气。脾为太阴，胃为阳明，是食入于阴而长气于阳也。阳明脉解所谓病甚则弃衣而走，登高而歌，妄言骂詈不避亲疏者，乃阳明胃气之盛满而不降也。胃土不降，则胆无下行之路，胆郁怒发，故病怒狂。夺其食则胃气衰减，...
...获安者，非三圣道则不能致之矣。 孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。 然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表 （由表 ...
...吧。草木显现 五色 ，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生 五味 ，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与 五脏 相通的。天供给人们以 五气 ，地供给人们以五味。五气由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于 肠胃 ，经 消化 吸收，五 味精 微内注五脏以养五脏之气， 脏气 和谐而保有 生化...
...能知道什么是 阴脉 ，能了解什么是阴脉，就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩， 长夏 微缓，秋 微毛 ，冬微石。 五时 各有 五脏 的阳脉，所以五时配合五脏，则为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是脉没有 胃气 ，称为 真脏 脉象 真脏脉 是胃气已经败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况，就可以知道病变的所在；...
...出重围，热来寒往。水邪深入，不得日与卫会，故间日乃作也。 帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。 其间日发者，由邪气内薄于...
...九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。 人皮在外，应天，人肉在内，应地，人脉在皮肉之中，应人，筋聚四肢，诸筋皆属于节。应四时，声发五脏，应五音，阴阳合为六气，应六律，口齿面目七窍，应七星，出入之气周于四正四维，以应八风，上下九窍通于三百六十五络，以应九野。人有九应，故刺备九针，其用不同，此之谓各有所主也。此下经文一百二十三字，文义残缺错讹，今不具载...
...，正是此义。鼽衄者，鼽， 鼻塞 也。表邪外束，肺气冲逆也。冬刺井荥，表寒 解散 ，来春风木发达， 皮毛 通畅，肺金无冲逆之证，故不病鼽衄。 五脏之经五腧，穴也。井荥俞经合也，六腑之经六腧，井荥俞原经合也，其穴皆在手足。此与刺法论、四时刺逆从论四时所刺不同，别是一法也。四段旧误在水热穴论。 黄帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少...
...于千里之外，但却不明白尺寸的道理，诊治疾病，不知参考人事。更不知诊病之道应以能作到比类从容为最宝贵的道理，只知诊察寸口。这种作法，既诊不中 五脏 之脉，更不知疾病的起因，开始埋怨自己的学术不精，继而归罪于老师传授不明。所以治病如果不能遵循医理，必为群众所不信任，乱治中偶然治愈疾病，不知是侥幸，反自鸣得意。啊！医道之精微深奥，有谁能彻底了解其中的道理？！医道之...
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