脏行气于腑指五脏虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”的作用，必然要和六腑发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。 【脏行气于腑】 关于脏和腑的特点，《素问．五脏别论》指出脏是“藏精气而不泻”，腑是“传化物而不藏”。五脏虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”（可以体会为活动的动力）的作用，必然要和六腑发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。至于腑，《素问．五脏别...
恙经半载，脉证合参，究属质亏烦劳，以致坎离不交，水火失济，五液内涸，虚阳不藏。误服苦寒，重伐胃气，诸证蜂生，纠缠不已。揆之古训，以虚能受补者可治， 虚火 可补，参之类， 实火 可泻，芩连之类。劳伤之火，虚乎实乎，泻之可乎。赵氏谓阴虚之火，如盏中油干，灯焰自炽，须以膏油养之，专主补阴。其说是已。然阴生于阳，血生于气，顾此食少欲呕，脘闷不快，又难强投滋腻。反复推
《灵枢·决气篇》曰∶人有精、气、津、液、血、脉也。精脱者， 耳聋 ；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属 屈伸不利 ，色夭，脑髓消，胫 ，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。 精为阴而能化气，气为阳而能生精，此阴阳互根，互相生化者也。阳气蒸腾之水为津而行于表，水凝为液而行于里，中焦受气，取汁变化而赤为血，赤即火色，血即水质，此
乃运行于麻管中的精气，生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有化生血液，营养周身的作用。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然后通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。所以从生理的角度而言，营气就是指血液的作用。
五脏的精气上注于目，才能使目光有神，充分发挥正常的视觉功能。《素问·五脏生成篇》说：「肝受血而能视。」《素问·金匮真言论》又说：「开窍于目，藏精于肝。」说明眼的生理功能和五脏的精气、肝血的调节有密切的关系。
指饮食所化生的精微物质。《素问·痹论》：「营者水谷之精气也。」这种物质通过脾的气化作用，上注于肺，行于经脉之中，均匀的分佈于脏腑和身体其它组织。指经脉的脉管。《灵枢·经脉篇》说：「脉为营」。这里的“营”有营舍的意思，也就是血气所处的地方。
...谷之精”（即“后天之精”）。前者是生殖的基本物质，功能繁衍后代；后者由不所摄入的饮食所化生，是维持生命活动和机体代谢所必不可少的。平时脏腑的精气充盈，则归藏于肾，当生殖机能发育成熟时，它又可以变化为生殖之精。精气不断的消耗，又不断得到水谷之精的滋生和补充。精是生命的基础，精足则生命方强，能适应外在环境的变化而不易受病；精虚则生命力减弱，适应能力和抗病能力均可...
即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天论》说：「阴阳离决，精气乃绝」。
部位名称，有上下之分，膻中为上气海，是宗气会积之所；脐下“丹田”为下气海，是男女精气会聚之处。经穴名，在脐下一寸五分处，属任脉。
本病系因肝肾不足，精血亏损，兼以脾胃虚弱，精气不能上达于目而起。开始视力减退，逐渐发展，可至失明，是一种病程较长的慢性眼病，类似视神经萎缩。青冒的早期阶段，患者自觉视物昏糊渺茫，称之为“视瞻昏渺”，如兼见眼前有一片阴影，甚至呈现青绿碧蓝或赤黄之色，称之为“视瞻有色”，随着视力的进一步减退以至失明，但双目外视并无异常，则称之为“青盲”。
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