...精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学...
...因固醇激素的分子小（分子量仅为300左右）、呈脂溶性，因此可透过细胞膜进入细胞。在进入细胞之后，经过两个步骤影响基因表面而发挥作用，故把此种作用机制称为二步作用原理，或称为基因表达学说。第一步是激素与胞浆受体结合，形成激素-胞浆受体复合物...
...了，瞳孔完全散大，没办法聚光。这个病情很复杂，当时群医束手，“百治不效”。李东垣认为：“《经》曰：‘五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。’又云：‘筋骨气血之精而为脉，并为系，上属于脑。’瞳子（及瞳孔）是黑色也应该系于阴，现在瞳子散大，是吃...
...“艾非阿勒”和“艾尔瓦”学说是说明“艾非阿勒”和“艾尔瓦”的定义及其作用的学说。 “艾非阿勒”汉译为相当于现代医学的“个体差异”，系指人的年龄（老小）、体形（胖瘦）、性别（男女）等差异与健康和疾病的关系。维医根据这种差异的特点，把人对各种...
...指人的精诚 absolute sincerity 阴阳元气 vitality Yin and Yang 国语辞典 天地間的靈氣。 易經．繫辭上：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」 人體的元氣。 漢書．卷三十．藝文志：「失其宜者，以...
...一、温病学说的发展与成熟温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系的发展与外感发热性、流行性疾病作斗争得来的中医学宝库中的瑰宝之一。吴有性之后研究温病的学者逐渐增多，戴北山之《广瘟疫论》及喻嘉言、陈平伯之论温以及余师愚之论疫、周扬俊论...
...人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，...
...共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。 藏象学说的形成，主要有三个方面：一是来源于古代的解剖知识。如《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得...
...用阴阳学说、精气神学说去了解双生子现象，集中于“精”是形成双生子的关键，精分先天、后天二类，先天之精包括遗传，“双胎精气盛”（《御纂妇产科学（第2版）［M］.北京：人民卫生出版社，2003：9. ［6］ 冯作化，马文丽，王丽颖，等....
...先天之精及后天水谷之精微，但是主要都藏蛰于肾。汉代仲景之后，金元期间，李东垣谓：元气乃先身生之精气也，非胃气不能滋之。认为劳倦则能伤脾，以致元气受损，诸恙丛生，所以创立了“补气”学说。朱震亨以“阳常有余，阴常不足”立论，提出滋阴降火的治疗观点。...
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