...阴阳五行学说的深刻影响。《黄帝内经》的问世，标志着经络学说的形成。《内经》中系统地论述了十二经脉的循行部位、属络脏腑，以及十二经脉发生病变时的证候；记载了十二经别、别络、经筋、皮部等的内容；对奇经八脉也有分散的论述；并且记载了约160个穴位的名称...
...中医学的理论体系本身就是—个开放的复杂巨系统，与中国古代文化尤其是古代哲学关系密切，阴阳五行既是哲学思想，又是中医基础理论的核心，并在医疗实践中指导着辨证论治和遣方用药。阴阳之间此消彼长，又互根互用，体现了非线性；五行之间存在生、克、乘、...
...何祚庥院士提出的打假要求吗？ 二、何祚庥对中医鉴别胎儿性别的否定源于其内心的科学主义 就像何祚庥院士一直愚蠢地否定阴阳五行理论一样，为何他一直对中医能够鉴别胎儿进行完全否定呢？我们可以从他的一段话中看出一些端倪。他在《就“号脉能判断胎儿性别”...
...治病。中药讲气味归经， 不讲药物成分，通过药物气味（药性─—气之阴阳五行，炁流性质）进入经络从而达到消除病患的目的。几千年的医疗实践充分地证实了经络理论的真理性、科学 性、准确性、完善性、实用性，对中医应用实践具有重要的指导作用，针灸和气功...
...阴阳五行学说的深刻影响。《黄帝内经》的问世，标志着经络学说的形成。《内经》中系统地论述了十二经脉的循行部位、属络脏腑，以及十二经脉发生病变时的证候；记载了十二经别、别络、经筋、皮部等的内容；对奇经八脉也有分散的论述；并且记载了约160个穴位的名称...
...生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列和存在方式；中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命系统和人与宇宙同构、同序的大生命系统。中医比现代医学更能反映本民族的文化特征。从某种意义上说，与其将...
...由博返约的层次。成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎...
...整合，这就是中国中医科学院《阴阳五行》一书作者杨学鹏教授倡导的中医阐释学研究。与此同步的中医教育特别是研究生教育应该大量增加系统论、信息论等课程的设置，包括相关的数理知识。第二，中医理论虽然是系统科学，但系统是由要素和关系所组成的，其中也包含...
...演绎推理和类比推理。中医理论中所谓阴阳五行等哲学思想在医学中的应用，就是演绎推理；所谓“比类取象”，就是类比推理。中医根据“天人相应”的思想认为，人体与大自然是相关联、相适应的，而且人体与大自然在最基本最一般的规律方面也是相一致的。基于此种认识，...
...活跃起来。 就中医理论研究问题，记者日前采访了领衔“973”项目“中医基础理论的核心是脏腑学说，自古以来，它的阐述主要靠阴阳五行学说。五行学说具有朴素的唯物论性质，但也存在着机械唯物论以及唯心思想的成分。鉴于五行说的缺陷，建国以后学术界曾有...
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