癸未秋上街林华远患前症．脉洪数．余投以辛凉之剂．一服即愈．未几食后劳复．皆如法治之．随痊．
甲申腊闽清庠友罗君宠患前症．烦渴 腹胀 后便滑泄．手足温．脉沉细有力．复兼往来寒热．余以 黄芩 白芍 知母 浓朴 柴胡 大黄 诸辛寒之剂．投两服而愈．
阴阳有造化升降消长者．生主长主升主造属阳．息主消主降主化属阴阴化而阳造之阴降而阳升之至消则灭而无复长矣又降其性沉．化其性缓．消则其性速也．化又有生生不息之机．曰生化． 曰化生．曰化强化顽．曰风化德化．是皆由渐而致之．此物理之最微而最彰者也． 陈皮 理脾化气．非补脾益气也．留白为 橘皮 ．尚能和中．以白性甘缓也．去白为 橘红 ．则专乎降气消痰为剥削之物矣．降因
癸未冬西城边有陈姓老军一女适因行经浣衣受寒． 发热 喘渴．小腹 胀痛 ．初治或用辛凉解表．或用降气清热．或以冒寒而投温剂．展转增剧．脉寸关浮数．两尺沉结．余曰此蓄血症也．治本非难．特诸医未识病源耳．以 桃仁承气汤 两剂下黑血数碗而愈． 癸未季秋太学林琳环次女．年近四十寡居劳郁．亦因行经冒寒血停冲任．烦躁绝食．小腹绞痛拒按．二便不通．经旬遍治不瘥．初二日延余诊
愚按玉机微义曰∶经云∶治病必求其本．本于四时五脏之根也．故洁古张先生云∶五脏子母鬼邪微正．若不达其旨意．不易得而入焉．徐用诚先生云∶凡心脏得病必先调其肝肾二脏．肾者心之鬼．肝气通则心气和．肝气滞则心气乏．此心病先求于肝清其源也．五脏受病必传其所胜．水能胜火则肾之．受邪必传于心．故先治其肾．逐其邪也．故有退肾邪．益肝气两方．或诊其脉．肝肾两脏俱和．而心自主疾．
洪脉 指下极大．来盛去衰．来大去长．体为阳藏．司心．时属夏．运主火也．为阳盛阴虚之病．若逢炎夏．诊有胃气．乃应时之脉也．若泄痢失血．久嗽．及痞满 反胃 ．见之增剧难瘥．或沉兼洪弦涩．主痰红火炽之症．若形瘦脉大多气虚死．又曰脉大则病进．若春秋冬月见之．治主升阳散火．若洪而有力．乃 实脉 非洪脉须投寒凉此相类．宜细别耳．又有如洪之脉．乃阴虚假热阳虚暴症．脉虽洪大
数脉 息数辐辏按举有力主阳盛燔灼侵剥真阴之实病．浮为在表沉为在里发表攻里．脉症相符．不难治也．而独有如数之脉．疑似真假之间便有生死．霄壤之殊．人多不知也．夫数按不鼓则为虚寒相搏之． 脉数 大而虚则为精血销竭之脉细疾．若数阴燥似阳之候也．沉弦细数虚痨垂死之期也．又有快脉即 疾脉 ．快疾即如数脉．非真数也．若假热之病．误服凉剂．脉亦见数也．每见举世医流．诊得息数
何首乌 一名 夜交藤 ．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云 何首乌 者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．
愚按张通一先生曰∶治有逆从者以病有微甚．病有微甚者以证有真假也．寒热有真假． 治法亦有真假．真者正治．治之无难．假者反治．乃为难耳．如寒热之有真假者．真寒则脉沉而细．或沉而迟．为厥逆．为 呕吐 ．为 腹痛 ．为餐泄下利．为 小便 清频．即有 发热 ．必欲得衣此浮热在外而沉寒．在内也．真热则脉有力而数．滑大而实．为烦躁喘满．为音声壮厉．或大 便秘 结．或小利赤
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
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