...正气尚充，脏腑功能未衰，无病或病轻。若形体羸弱， 精神萎靡 不振， 反应迟钝 ，动作迟缓或不由自主， 表情淡漠 ，哭笑反常，面色晦暗，目睛 呆滞 不活，呼吸浅弱或气促不匀，寡言声轻含糊或惊啼澹语，是为失神，表现正气不足，脏腑功能衰败，病重或病危。 望色主要望面部气色。中国小儿的常色为色微黄；透红润、显光泽。面部气色有五色之偏，所主证候各有区别。 面色青，因气...
...成的困扰也日益明显。平时性格开朗、有说有笑的人突然情绪波动，激动之时，还会如“ 中暑 ”一样倒地，四肢无规律的乱动或呈四肢僵直不动，或两眼 呆滞 ，不出声。虽问之不答，但并无 意识障碍 和呼吸停止，患者听得见，看得到周围人的反应和举动。昨天杭州第四医院急诊室就上演了这一幕。 王女士和丈夫都是杭州人，平时生活很和睦。昨天下午，丈夫与邻居发生了争执，双方打了起来...
得神即有神气。 【得神】 即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问．移精变气论》）的说法。因此，不应把得神的含义局限地理解为精神正常。
望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露徵象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”及“得神”、“失神”各条。
望诊内容之一。神是生命活动总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是脏腑气血的外荣，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血盛衰的外露征象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故观神色是了解正气盛衰的方法之一。参见“色诊”及“得神”、“失神”各条。
...至尾，无大小皆三十六鳞。阴极则阳复，故能发风动火。同 犬肉 豆藿食，令消渴。同 葵菜 食，害人。天行病后及下痢者、有宿者，俱不可食。风病患食之，贻祸无穷。 服天门冬 、 紫苏 、 龙骨 、 朱砂 人忌食。 鲤脊上两筋及黑血有毒。溪间生者，毒在脑。山上水中生者，不可食。炙鲤勿使烟入目，大损目光，三日内必验。鲤 鱼子 合 猪肝 食，能害人。勿同 鸡肉 鸡子 食。
观神色 ， 望诊 内容之一。神是 生命活动 总的表现，从精神、神识、表情，以及面部色泽、目光神采等反映出来。色是色泽，主要指面部色泽，它是 脏腑 气血的 外荣 ，是神的表现，因此，察色是观神的不可分割的一都分。神与色同是脏腑气血 盛衰 的外露徵象。气血旺盛，则色具神采，明润光泽，反之，则神夭色败，枯萎不荣。故 观神色 是了解 正气 盛衰的方法之一。参见“ 色...
...至尾，无大小皆三十六鳞。阴极则阳复，故能发风动火。同 犬肉 豆藿食，令消渴。同 葵菜 食，害人。天行病后及下痢者、有宿者，俱不可食。风病患食之，贻祸无穷。 服天门冬 、 紫苏 、 龙骨 、 朱砂 人忌食。 鲤脊上两筋及黑血有毒。溪间生者，毒在脑。山上水中生者，不可食。炙鲤勿使烟入目，大损目光，三日内必验。鲤 鱼子 合 猪肝 食，能害人。勿同 鸡肉 鸡子 食。
...拇指和食指的罗纹面相对着用力捏住肢体一定部位，如捻线状快速捻搓的一种按摩方法，多用于手指、脚趾小关节及浅表肌肤部位，要求用力均匀适度，切莫 呆滞 、粗暴。 揉法是用指、掌、拳、肘在一定部位或 经穴 上，做柔和旋转运动。运动时，指、掌、拳、肘不要离开所接触的皮肤。揉法力度不宜过大，频率一般以每分钟50～90次为宜。以上两种方法具有舒筋活血、通络止痛、温脾健胃的...
胆识过人 作为一个政治家，要在群雄林立的动乱社会中求得生存，占有一席之地，没有远大的目光和过人的胆识是不行的。曹操之所以能够削平群雄、统一北方，就是因为他具有这样的目光和胆识。当汉末中央政权处于风雨飘摇之际，曹操大胆采纳了谋士荀彧的建议，奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”。此后，他不仅可以名正言顺地利用朝廷的名义行事，而且可以逐步扩大自己的地盘，壮大自己的...
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