“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
内经云．人之所受气者．谷也．谷之所注者．胃也．胃者．水谷气血之海也．又曰．人以水谷为本．故人绝水谷则死．又曰．人受气于谷．谷入于胃．以传于肺．五脏六腑．皆以受气．又曰．真气者．所受于天．与谷气并而充身也．又曰．谷不入．半日则气衰．一日则气少矣．又曰．营气之道．纳谷为实．又曰．脾者．仓廪之官．胃者水谷之海．六腑之大源也．又曰．五脏皆禀气于胃．胃者．五脏之本也．...
...阴七壮。 下利，手足厥无脉，灸之不暖，反微喘者死。 伤寒 脉促，手足厥逆，可灸之。 合灸不灸，令病患冷结，久而弥固，气冲心而死。微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血 散脉 中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。 脉浮，当以汗解，而反灸之，邪无从去，因火而盛，病从腰以下，必当重而痹，此为火逆。若欲自解，当先烦，烦乃有汗，随汗而解。何以知之...
□ 张雷 安徽中医学院针灸骨伤临床学院 马王堆帛书《五十二病方》中有“脉者”一词，其中“者”字《马王堆古医书考释》（以下简称《考释》）认为：者与痔为同源字，定章准旁纽，之鱼旁转。本条病名即“脉痔”。 痔是肛肠部的疾病。《释名·释疾病》：“痔，食也。虫食之也。”《说文·疒部》：“痔，后病也。”《急就篇》：“瘅热瘘痔。”颜注：“痔，虫食后之病也。”《一切经音義》...
邪在膈下．或膈上寒 干呕 者．宜温忌吐．或老弱．或素虚．或阴虚．或房劳．或胎前产后． 经水 适来适断．或脉虚细．皆不可吐．
我考虑到疾病发展迅速，病情十分危急，要想在仓卒时间内寻求到辨证治疗的要领，是很难做到的，所以重新收集各种可与不可的诊治原则和方法，整理成可与不可诸篇。这与三阴三阳篇中相比，更容易查找。同时，还时有三阴三阳篇中没有的内容，也补充在可与不可各篇中。 关脉濡而弱，寸脉反见微，尺脉反见涩。微主阳气不足，涩主阴血亏虚。阳气虚弱而又阴亏，就容易出现中风多汗、烦躁不安、形...
...了会清火，辟邪，明目等传说，所以南方有谷雨摘新茶习俗，谷雨这天不管天气如何，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。 但要注意，新茶春茶不可急于饮用，更不能 多饮 ，最起码存放半个月之后饮为宜。因为新茶中多酚类物质、醇类物质、醛类物质，还没有被完全氧化，如果长时间喝新茶，有可能出现 头晕 失眠 、 四肢无力 、 胃痛 腹胀 、 腹泻 、 便秘 等一系列不...
...为不文明礼貌行为。 三忌谈吐不当与僧侣、道人交谈，最好避免提及杀戮之辞、婚配之事，也切莫随意打听食用腥荤之类事宜，否则徒引起对方反感，自己没趣。 四忌行为举止失当游历寺庙，不可大声喧哗，妄加指点议论，也不要随便乱窜，乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇上佛事活动，可静立默视或悄然离开。若是你带上了小宝贝，则要照看好他（她），以免因其年幼无知而做出不礼貌的事。
#e# 一、前言 二、行善团体的缘起 三、周先生的奇迹 四、柯太太的亲身经验 五、詹教授的奇迹 六、王姓学生的遭遇及笔者的实验 七、几个不可思议的实验 八、刘女士命运的转变 九、叶教授的故事 十、陈老师的善报 十一、何老先生的善举 十二、砖瓦工厂的发达 十三、欧住持眼疾的痊愈 十四、春风化雨社社员的善报 十五、何同学的中举 十六、仁心社社员的见证 十七、行善...
一个完整的性生活过程应该包括前戏，性交过程和后戏三个阶段。这三个阶段不但缺一不可，而且每个阶段都有其特定的涉及到生理、心理和技巧的要求，只有满足这些要求，或掌握这些技巧，性生活才能完美无缺，否则，总会有不尽心意之处。 前戏好比体育活动的热身赛，或者正式性交的准备活动，是性爱活动的起始阶段，是培养情绪，提高性唤起程度等待身体和心理产生一系列变化，直至可以性交的...
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