这首诗批评重山林隐士诗轻贱台阁仕宦诗的现象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知识分子所谓嶙峋傲骨、孤芳自赏的精神风貌，认为台阁仕宦都是脑满肠肥、道貌岸然、功名利禄熏心、仁义礼智满口之徒的卖弄学理、琢句雕章以欺世盗名，往往偏重江湖道学，或有借以自重。 元好问 借质疑三国时华歆掷金的典故对这种现象提出了质疑。
明代医家。字子良，号心榖。新安祈门（今属安徽）人，初习举子业，后改学医，并曾任太医院吏目。与徐春甫等人合组“一体堂宅仁医会”，是为较早的医学学术团体之一。着有《医学质疑》，现有刊本行世。另有《证治要略》及《统属诊法》，未见传世。
汪宦 ，明代 医家 。字子良，号心榖。新安祈门（今属安徽）人，初习举子业，后改学医，并曾任 太医院吏目 。与 徐春甫 等人合组“一体堂宅仁医会”，是为较早的医学学术团体之一。着有《医学质疑》，现有刊本行世。另有《证治要略》及《统属 诊法 》，未见传世。
进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽。不得多言，不得与师辈争话，不言人过失。不说俗人家务。不言为媒保事。不与妇人低声密语。质疑询道当礼拜致敬。如问家常事，不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些为“净口”。
进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽。不得多言，不得与师辈争话，不言人过失。不说俗人家务。不言为媒保事。不与妇人低声密语。质疑询道当礼拜致敬。如问家常事，不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些为“净口”。
...黄丸 等；病热轻微者，用 清络饮 之类，方法悉载上焦篇，学人当与前三焦篇暑门中细心求之。但分量或用四之一，或用四之二，量儿之壮弱大小加减之。痉因于暑，只治致痉之因，而痉自止，不必沾沾但于痉中求之。若执痉以求痉，吾不知痉为何物。夫 痉病 名也，头痛亦病名也。善治头痛者必问致头痛之因，盖头痛有 伤寒头 痛、伤风头痛、暑头痛、热头痛、湿头痛、燥头痛、痰厥头痛、阳虚...
...竭阴之患。 耳聋 胁痛，乃肾虚 恶露 之停，休用 柴胡 。谵语汗出，乃元弱似邪之证，毋加宣导。厥由阳气之衰，难分寒热，非大补不能回阳而起弱。痉因阴血之损，毋论刚柔，非滋阴不能活络而舒经。有如乍寒乍热，发作有期，证类 疟疾 ，若以疟论，病甚难痊。神不守舍，言语无伦，病似邪侵，如以邪论，危亡可待。去血多而大便燥结， 苁蓉 加于 生地 ，莫投润下之汤。汗出甚而 小...
...亡其阴血。 耳聋 胁痛，乃肾虚 恶露 之停，休用 柴胡 。谵语汗出，乃元弱似邪之症，毋同胃实。厥由阳气之衰难分寒热，非大补不能回阳而起弱。 痉因阴血之亏，非滋荣不能舒筋而活络。又如乍寒乍热，发作有期，症类疟也，若将疟治，迁延难愈。神不守舍、言语无伦，病似邪也，若以邪论，危凶可待。去血多而大便燥结， 苁蓉 加于 生化汤 ，非润肠承气能通。汗多而 小便 短涩，六...
...亡其阴血。 耳聋 胁痛，乃肾虚 恶露 之停，休用 柴胡 。谵语汗出，乃元弱似邪之症，毋同胃实。厥由阳气之衰难分寒热，非大补不能回阳而起弱。 痉因阴血之亏，非滋荣不能舒筋而活络。又如乍寒乍热，发作有期，症类疟也，若将疟治，迁延难愈。神不守舍、言语无伦，病似邪也，若以邪论，危凶可待。去血多而大便燥结， 苁蓉 加于 生化汤 ，非润肠承气能通。汗多而 小便 短涩，六...
...亡其阴血。 耳聋 胁痛，乃肾虚 恶露 之停，休用 柴胡 。谵语汗出，乃元弱似邪之症，毋同胃实。厥由阳气之衰难分寒热，非大补不能回阳而起弱。 痉因阴血之亏，非滋荣不能舒筋而活络。又如乍寒乍热，发作有期，症类疟也，若将疟治，迁延难愈。神不守舍、言语无伦，病似邪也，若以邪论，危凶可待。去血多而大便燥结， 苁蓉 加于 生化汤 ，非润肠承气能通。汗多而 小便 短涩，六...
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