张凤逵之着《伤暑全书》也，翻古人之成案，妙生心之化裁，可谓善于立言者矣。第疫证引说不明，关系医学非小，虽以东垣之渊通，丹溪之博洽，亦随俗相沿，未有确解，近喻嘉言先生，以通今博古之才，着开天辟地之论，扫叔和之秽，阐仲景之奥，不剿陈言，独标新义，从来迷谬，涣然冰释，至于治法，高出千古，直发前人所未发，谁谓今人不及古人之精乎？故附刊之，而以治案名方，缀于其后，用告...
...文注释，并无缺疑正误之言，以致将冬时伤寒之方，通解温暑，遗祸至今而未已也。温暑必别有方，今皆失而无征也。我朝宋景濂学士，尝叹《 伤寒论 》非全书，得其旨哉，盖伤寒之国中人，必先入表，表者何？即足太阳寒水之经，此经行身之后，自头贯脊，乃有头疼脊强，恶寒之证，在他经则无此证矣。况此经乃一身之纲维，为诸阳之主气，犹四通八达之衢，治之一差，其变有不可胜言者矣，故宜此...
张凤逵之着伤暑全书也．翻古人之成案．妙生心之化裁．可谓善于立言者矣．第疫证引说不明．关系医学非小．虽以东垣之渊通．丹溪之博洽．亦随俗相沿．未有确解．近喻嘉言先生．以通今博古之才．着开天辟地之论．扫叔和之秽．阐仲景之奥．不剿陈言．独标新义．从来迷谬．涣然冰释．至于治法．高出千古．直发前人所未发．谁谓今人不及古人之精乎．故附刊之．用告业医之士焉．盖天地以生物为心...
知行录之八 传习录 下 附朱子晚年定论正德乙亥，九川初见先生于龙江，先生与甘泉先生论格物之说，甘泉持旧说。 先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻，却遂无疑。后家居，复以格物遗质先生。答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子格物之说非是；然亦疑先生以意之
静心录之二文录二 书二 始正德辛巳至嘉靖乙酉 与邹谦之（辛巳） 别后德闻日至，虽不相面，嘉慰殊深。近来此意见得益亲切，国裳亦已笃信，得谦之更一来，愈当沛然矣。适吴守欲以府志奉渎，同事者于中、国裳、汝信、惟浚、遂令开馆于白鹿。醉翁之意盖有在，不专以此烦劳也。区区归遁有日，圣天子新政英明，如谦之亦宜束装北上，此会宜急图之，不当徐徐而来也。蔡希渊近已主白鹿，诸同志
（?也，俗呼颧骨）属手足少阳三焦、胆经（《灵枢》曰∶手少阳之脉，出耳上角，以屈下颊至。又曰∶足少阳之脉，其支者合手少阳，抵于，下加颊车）。又属手足太阳小肠、膀胱经之会（《灵枢》曰∶手太阳之脉，其支者，别颊，上，抵鼻。又曰∶足太阳之筋，其支者，出缺盆，斜上出于）。又属手阳明大肠、胃经（《灵枢》曰∶手阳明之筋，其支者上颊，结于。又曰∶足阳明之筋，上挟口，合于）。
（臆前心蔽骨下尖头软骨，即鸠尾穴之分也，一名尾翳，言象鸠鸟之尾而蔽心也。 如人无蔽骨者，可在两岐骨下，增同身寸之一寸）属手少阴心经、任脉之会（《灵枢》曰∶五脏六腑，心为之主，缺盆为之道。骨有余，以候。无者心高，小短举者心下；长者心下坚，弱小以薄者心脆；直下不举者心端正，倚一方者，心偏倾也。又曰∶任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。 又曰∶膏之原，出于鸠尾，肓
（季胁之下，挟脊两旁空软处也）属足少阴肾经、带脉之会（《灵枢》曰∶足少阴之正，至肾，当十四椎出属带脉。王太仆曰∶肾之外当）。又属足少阳胆经、太阳膀胱经（《灵枢》曰∶足少阳之筋，其直者上乘季胁，其病季胁痛。《素问》曰∶络季胁，引少腹而痛胀，刺。穴在肩膊内廉，挟第六椎下，以手厌之，令病患呼之声，则指下动矣，此足太阳脉气所发也）。
（一名地阁，即承浆穴）属足阳明胃经、任脉之交（《灵枢》曰∶足阳明之脉，环唇下，交承浆。又曰∶墙基卑高，不及其地者，不满三十而死；其有因加疾者，不及二十岁而死也）。又属足少阴肾经（沈承之曰∶其在小儿面部，属足少阴肾经。《心鉴》曰∶水性润下，北方之应也）。
（鼻山根也，俗称为鼻梁）属足阳明胃经、太阳膀胱经、督脉之会（《灵枢》曰∶足阳明之脉，起于鼻之交中，旁约太阳之脉。《素问》曰∶胆移热于脑，则辛鼻渊，传为衄蔑瞑目。注∶足太阳膀胱之脉，起目内，上额，交巅，络脑。阳明脉起于鼻，交中，旁约太阳之脉。令脑热，则足太阳遂与阳明之脉俱盛，薄于中，故鼻辛而酸痛也。鼻渊者，浊涕下而不止如水泉也。热盛则阳络溢，故衄，而鼻出污血也
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