...用敕令格式》。癸酉，以李显忠为保信军节度使、御前选锋军统制，王进为御前诸军都统制。是岁，断大辟二十四人。 十三年春正月戊戌，加上徽宗谥曰体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。己亥，亲飨太庙，奉上册宝。癸卯，增建国子监太学。乙巳，复兼试进士经义、试赋。 二月壬戌，初御前殿，特引四参官起居。甲子，制郊庙社稷祭器。乙丑，更永固陵曰永佑。丙寅，封韩世忠咸安郡王。乙亥...
...收视返听，周流六虚；策勤补拙，寅亮三馀。校击刁之有则，均聚木之不疏，察铜衡兮气混混，纯积水兮来徐徐。临泉非诫危之惧，巢幕宁诚安之居。是使名勋合道，彰国器於 周书 。则知漏之为器，其大矣哉！圣人资之以端拱，日月顺之以行藏，贤者不能减其分度，智者不能损其纤芒，存之则双美，废之则两伤。是用齐天长兮地久，均国祚兮无疆。 ◎ 崔陟 ◇ 鸿赋 翩翩者鸿，刷羽疏风，宾燕蓟...
...中品。便能使人长生。药成之日，五金八石，黄芽诸物，与君臣二药，不相杂乱矣。千日功毕，名上品还丹。谨而藏之，勿示非人，世有其人，视彼形气，功行合道，依法传之。刘授丹诀，还于雾中山，筑室修炼，三年乃成。开成二年，犹驻于蜀，自述无名传，以示后人。入青城去。不知所终。（出《仙传拾遗》）刘无名，是成都人。原本三国时期西蜀先主刘备的后代，居住在四川。他生来就聪明颖悟。八...
...地，巍巍而翊天，寒暑隔阂於檐楣，雷风击薄於轩牖。星楼月殿，凭林跨；香窟花堂，枕峰卧岭。尊颜有，像设无声，观之者发惠而兴敬，居之者应如而合道。天花覆地，积雪交辉，梵响乘虚，远山相答。珍木灵草，仰施而纷荣；神钟异香，降祥而闻听。凄风烈烈，谁辨冬春？奔溜潺潺，不知晨暮：经所谓吉祥之宅，岂虚也哉？开元二十有八载，帝之元女曰永穆公主，银邯摸灵，琼娥耀质，发我上愿...
...则曰：“自诚明谓之性”，此之谓也。 孟子 曰：“执中无权，由执一也。”法而不智，则天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？ 记筮卦 戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《 周易 》筮之。遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：“用拯马壮吉。”《中孚》之《九二》变为《...
...：“自诚明谓之性”，此之谓也。 孟子曰：“执中无权，由执一也。” 法而不智，则天下之死法也。 道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。 以信合道，则道凝；以智先法，则法活。 道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？○记筮卦戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《周易》筮之。 遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：“用拯马壮吉。” 《中孚》之《九二》变为《...
...：“自诚明谓之性”，此之谓也。 孟子曰：“执中无权，由执一也。” 法而不智，则天下之死法也。 道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。 以信合道，则道凝；以智先法，则法活。 道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？○记筮卦戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《周易》筮之。 遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：“用拯马壮吉。” 《中孚》之《九二》变为《...
...鸣。 ◇ 对陂防判 〈甲秉权决去陂水，人相传云：有两鹄言陂当复。甲以惑众，云饭我豆食羹芋。魁科不伏罪。〉 开物议制，兴化扰人，务先适时，权贵合道。甲为正典，欲遵 救弊，决其泽障，成我井疆。冀茨梁有作，荐{艹衮}无嫌；何已日未孚，率吁斯戚。然在厘变俗，必观习土，与其芋羹豆食，黄鹄兴谣；曷若池阳谷口，白渠作颂。自邑告命，当反古以顺今；代天救人，奚愎众而从已。谓莫...
...则曰：「自诚明谓之性」，此之谓也。 孟子 曰：「执中无权，由执一也。」法而不智，则天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？ ◎记筮卦 戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《 周易 》筮之。遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：「用拯马壮吉。」《中孚》之《九二》变为...
...迪。多作沙门之形。设如异迹化成。或作老叟之貌（寒山拾得）疮痍可恶疥疠堪嫌。或逆逜于恒流。或诪张于下类。伊皆难测。孰曰易知。将逆取顺之由。反权合道之意耳。或曰。感通之说近怪乎。对曰。怪则怪矣。在人伦之外也。茍近人情之怪。乃反常背道之徒欤。此之怪也。非心所测。非口所宣。能至其涯畔矣。令神仙鬼物皆怪者也。 仙则修炼成怪。鬼则自然为怪。佛法中之怪则异于是。何耶。动经...
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