温病暑病之作，本由冬时寒毒内藏，故至春发为温病，至夏发为暑病，此以寒毒所化，故总谓之 伤寒 。仲景曰∶ 发热 ，不 恶寒 而渴者，温病也。暑病则尤甚矣。盖暑病者，即热病也，是虽与寒证不同，然亦因时而名，非谓其病必皆热也。此外如夏月 中暑 者，亦谓之暑病，则又非寒毒蓄留之证，在仲景则名之为中 。义详暑证门，所当参阅。 温病暑病之治，宜从凉散，固其然也，然必表里...
...伤寒温疫痹气则不可，凡病各有所因，岂一方之所得而统之也哉！此方在风湿门中，用处甚多，若湿不兼风而兼热者，即不合拍，奚况温热门乎！世医用此方治温病，已非一日，吾只见其害，未见其利也。 活人 败毒散 （辛甘温法） 羌活 独活 茯苓 川芎 枳壳 柴胡 人参 前胡 桔梗（以上各一两） 甘草（五钱） 共为细末，每服二钱，水一杯，生姜三片，煎至七分，顿服之。热毒冲胃噤口...
哈尔滨医科大学附属第二医院皮肤科尤德渊副教授领衔的课题组，通过免疫组化实验首次发现：角蛋白10可作为确定鲍温病肿瘤细胞水平方向侵袭范围的标记物，角蛋白14可作为鉴别鲍温病和鲍温癌的标记物。这一结果对于确定鲍温病在水平方向的切除范围，以及对鲍温病与鲍温癌的诊断、治疗及预后评估均有重要的意义。经检索查新证实，这些研究成果目前国内外尚未见报道。 鲍温病是一种常见的...
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。
病证名，劳复证之一。出《 诸病源候论 ·温病劳复候》。指温病初愈，津液未复，血气尚虚，因劳动过早而生热，热气还入经络，使之复病。参见劳复等条。
温病兼喘胀 【病人基本资料】 邑中王××之女，年十五岁，于仲春得温病久不愈。 【病因】 仲春上旬，感受风温，医者延医失宜，迁延旬余，病益增剧，医者诿为不治，始延愚为诊视。 【证候】 心下胀满甚剧，喘不能卧，自言心中干甚，似难支持。其舌苔白而微黄。 小便 赤少，大便从前滑泻，此时虽不滑泻，然仍每日下行。脉搏一息五至强，左部弦而有力，右部似大而有力，然皆不任重按...
伤寒 温病发于春．夏月伤寒热病临． 羌活 冲和汤 可治． 防风通圣散 能平．伤寒即病者．谓之伤寒．不即病者．谓之温暑．及冬时伤寒．至春变为温病．至夏变为热病也．其原不殊．故一称为伤寒．其类则殊．施治不得相混．今人或疑 麻黄桂枝汤 不可用．不知伤寒冬寒之时．寒邪在表．开其腠理．非辛温不能散之．此 麻黄 桂枝 等剂．所以必用也．温病热病．发于暄热之时．郁热自内达...
门人问曰．内经言冬伤于寒．春必病温．又言冬不藏精．春必病温．仲景但言温病．并未指明春温．温病果专属春时发乎．答曰．冬三月此谓闭脏．古圣人顺冬气以养脏．使志若伏若匿．若有私意．若已有得．去寒就温．无泄皮肤．使气亟夺．此养脏之道．预为来春奉 生地 步．故月令先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．诚慎之也．冬伤于寒者．以无固密居室之功．致泄皮肤而寒气内薄．然当其时不...
·是书原本吴鞠通 温病条辨 ．参以叶天士临证指南 医效秘传 ．薛生白温热赘言．及叶薛缪三家医案．王孟英五种章雅堂医撮诸书．略短取长删繁就简．书中但言见何证宜用何方．以期明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。