“艾扎”学说即器官学说。“艾扎”（汉译为器官）学说，是说明器官定义、种类和功能的学说。维医把体内的脑、心、肝、肺、脾、肾、胆、胃、食道、十二指肠、大肠、小肠、膀胱、子宫、血脉、管道、腺体、皮下脂肪、内脏脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、软骨、韧带、腱膜、腹膜、胸膜等，体外的皮肤、毛发、指甲、眼、耳、口、牙、舌、前阴、睾丸、后阴等都统称为器官。维医解剖学与现代医学...
“波核浪”是指疾病发展的最高阶段或高峰时期或高潮时刻。“波核浪”学说是维医“买热孜”（疾病）学说中独有特色的重要内容之一。该学说是说明病危的种类、发生病危的日期、病危的特征、病危的先兆特征、各种病危对疾病疗效和预后的影响的学说。 维医认为，人体“太比艾提”（人体防御能力）与疾病的斗争，有二种结果：人体防御能力战胜疾病，使病情好转，患者得到康复或痊愈；疾病战胜...
体质的特殊性是由 脏腑 之盛衰，气血之盈亏所决定的，反映了机体 阴阳 运动形式的特殊性。由于体质的特异性、多样性和可变性，形成了个体对 疾病 的易感倾向、病变性质、疾病过程及其对治疗的反映等方面的明显差异。因此， 中医学 强调“因人制宜”，并把体质学说同病因学、 病机 学、诊断学、治疗学和 养生 学等密切地结合起来，以指导临床实践。 一、体质与病因 体质决定...
维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “艾尔康”学说，即四大物质学说。艾尔康”系指自然界的火（太阳）、气（空气，风） 、水、土四种基本物。“艾尔康”学说是古代维吾尔人的朴素唯物论、自发辩证法的思想与医学实践相结合的产物，即古代维吾尔人民在长期的生活实践中，认识到自然界的四大基本物质即火、气、水...
气与津液的关系同气与血的关系很相似，主要表现在气能生津、气能行津、气能摄津和津能载气四个方面。 气能生津：津液来自于摄入的饮食物，而饮食物化生津液则依赖于脾胃之气。因此可以说，气是津液化生的动力。如果气虚，脾胃功能减弱，则可见津液不足之证。 气能行津：津液在体内的输布和排泄依赖于气的升降出入，通过肺、脾、肾、三焦、膀胱等脏腑共同的气化作用，可以实现气对津液的...
“买热孜”学说即疾病学说。“买热孜”（汉译为疾病）学说，是说明疾病种类、发病原因症状、疾病程度（病级）、疾病发展过程（病期）、疾病高峰时期（病危）及其疾病预后定义的独特学说。 疾病种类，维医根据自己的独特理论体系及疾病的发病原因、症状、病级、病期及病危发生的时期等，将一切疾病分为3大类型，即气质失调型疾病、形状改变型疾病和结构损伤型疾病。并以此为据确立治法治...
一、津液的概念 津液是人体一切正常水液的总称。津液包括各脏腑组织的正常体液和正常的分泌物，胃液、肠液、唾液、关节液等。习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。故曰：“汗与 小便 ，皆可谓之津液，其实皆水也”（《读医随笔，气 血精 神论》）。津液以水分为主体，含有大量营养物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。“人禀阴阳二气以生，有清有浊。阳之清者为元气。...
... ;视唇厚薄好恶，可估计脾之状况…… ;视耳大小高低散卷厚薄，可辨别肾之状况……。" 1.3颜色边化与脏俯器官之间有特定关系.蒙医学根据五行学说认为:"白当肺，赤当心，青当肝，黄当脾，黑当肾。";在三大因素方面:青(或黑)与赫依有关,赫依病人面部皮肤尿……等的颜色以青为主要特征，还因赫依依赖于下身，主要位于脐以下，故青（或黑）色也与下身器官有关；黄（或赤）与...
精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概...
中医认为，津血同源，因为血和津液都是由水谷精气所化生而来的，全身组织中的津液渗于脉中即成为血液的组成部分，而血液如渗出脉外，则成为津液。血和津液同为液体，均以营养、滋润为主要功能，故二者同属于阴。病理上，血液和津液相互影响。例如失血过多，津液便渗入脉中补充血液之不足，由此也会造成津液的不足，出现口渴、尿少、皮肤干燥等症状。而津液大量损耗时，也会导致血脉空虚，...
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