非依赖性物质所致 精神障碍 (mental dsorders cused by nn-ependent sbstances)，某些非依赖性物质如 激素 、 异烟肼 、苯、 有机磷 等来自体外，虽不产生心理、 生理 依赖，但可影响个体的精神状态，产生 精神病 性 症状 ，往往会与 精神分裂症 相混淆。 非依赖性物质所致的精神障碍的原因 如不产生依赖的药物(阿的...
...是随五脏各有症应。然论其所主，则瞳子之关系重焉，何以言之？目者肝之外候也。肝取木，肾取水，水能生木，子肝母肾，焉有子母而能相离者哉！故肝肾之气充则精彩光明，肝肾之气乏则昏朦 眩晕 。乌轮赤晕，刺痛浮肿，此肝热也。眼生清泪，枯黄绕睛，此肝虚也。瞳仁开大，淡白偏斜，此肾虚也；瞳仁焦小，或带微黄，此肾热也；一虚一实，以此验之。然人肝肾之气相根据而行，孰知心者神之舍...
...之症也。固本丸只生熟二 地黄 、天门二冬，加 人参 也。 坐起生花图 （图） 问曰∶人之坐起眼前见花，数般茫茫如蝇翅者何也？答曰∶肝肾二经乏气也。经云∶肝肾之气充则精彩光明，肝经之气乏则昏蒙 眩晕 。治法∶宜 补肾丸 、补肝重光散、还精丸、明目固本丸、补肾 明目丸 ，随 人气 体虚实加减用之。 补肾丸 治血气虚弱，变成内障，宜服。 磁石 （火 醋淬七次，水飞...
...水所从生，涕所出也。帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。 夫心者，五藏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅者裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也...
一、气的基本概念 气在中国哲学史上是一个非常重要的范畴，在中国传统哲学中．气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原、《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学中来，逐渐形成了中医学的气学理论。 中医学把先秦气论思想应用到医学中来，对气范围的含义作了多方面、多层次的规定和分析，形成了以生理之气为核心的气论思想，不仅促进了中医学理论体系的形成...
...，工之所知，道之所生也。 大矣，大其问也。在经有者，《灵枢·口问》也。 夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有得也，则气和于目，有亡，忧知于色。悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。水之所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。 心者，君主之官，是五脏之专精也。心神升露，上开孔窍，以为出入游行之...
...法，用双 解散 加凉大通之剂；瞳痛止用生 地黄散 ，点用 清凉散 间九一丹点之，随人治法用之。 眼浑如泪、胞肿而软、上壅 、酸渣微赤，是谓之气眼。服 桑螵蛸 酒调散，后服 明目流气饮 、 当归汤 主之。 其或风与热并，则痒而浮赤；风与气搏，则痒涩昏沉。点用九一丹间 二八丹 ，服 羌活 除风汤。 血热交聚，故生淫肤粟肉红缕偷针之类，服用泻脾汤、 泻心汤 主之，...
...仁 （新竹筒盛，于文武火 去壳油，筒两头亦要纸封固，取出去 白皮 ，乃去油研用，二钱） 琥珀 （买时以一点研，将 脚点放火上烧，化为青烟者，气做 松香 ，其色蠹红乃为真也，八分） 上精制为极细末，配童子 小便 浸三黄水，煮甘石为阳丹，听用。 怕日羞明多泪，并皆治之。却将黄连末、 熊胆 、 牛黄 、 蕤仁 四件，用长 流水 一大碗，于瓷器内熬至半碗，用重棉布滤...
...？答曰∶脾胃受伤，五脏火旺，名曰疳伤也。治宜退热，用寒凉剂； 潮热 用胡宣 二连汤 ；有虫使 君子汤 ；收功用五疳丸；点用 清凉散 。若至胃气下陷泄泻频频，无治法；眼珠或突起变白者，废人耳。 二连汤 胡 黄连 （五分） 宣 黄连 （一钱） 成童子者倍之 上为末，用蜜水调服，或以末服亦妙，热甚加 银柴胡 。 使君子 汤 能杀疳虫。 使君子 （三个） 轻粉 （一...
精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概...
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