凡治病者，必先知脉之虚实〔二〕，气之所结〔三〕，然后为之方〔四〕，故疾可愈而寿可长也〔五〕。为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁，故奸可塞国可安矣〔六〕。 〔一〕本传在爱日篇后。○铎按：骤赦纵贼，此篇极论其弊。盖大恶不化，数赦适足以劝奸。本传此篇在爱日篇后，观前录忠贵、浮侈、实贡三篇适符今次，似旧第本如此。 〔二〕 素问 玉机真藏论：‘黄帝曰：“凡
...玄”非是。汪又引荀子“上周密则下疑玄矣”，如此又读“玄”为“眩”，与前说歧异，而义益不通矣。汪所据者元刻本，而汉魏丛书本作“以示小民”，今鄂局本从之，文义明白，不必徇元本之讹，曲为之说。’○铎按：王氏读书杂志九墨子三引作“以示下民”，虽不知所据何本，然知其亦不以作“以元示民”者为是。又荀子正论篇“疑玄”，解蔽篇作“疑元”，并即“疑眩”，是汪说义涉两歧。 〔八...
国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危〔二〕。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者〔三〕，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。 〔一〕○铎按：东汉，求贡不相称，名实不相副。此篇痛贡士不依质干，空造虚美，既与考绩相发，而尤愤于责备求全，视贤难复有进矣。 〔二〕王先生云：‘“忌”当依本传作“佞”。’继培按“佞”字是也。 汉书 京房传云：‘房尝
高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯〔二〕。孝文皇帝始封外祖〔三〕，因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之〔四〕，建武乃绝。 〔一〕○铎按：叙录云：“将修太平，必媚此法”，“式”即“法”也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，
夫疾病之至急者有三∶一曰 伤寒 ，二曰 中风 ，三曰疮 痈 。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰 千金方 ，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六。惟伤寒谓大医汤药虽行百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证比类相附，三阴三阳宜忌霍 乱发 汗吐下后阴易劳复病为十六篇，分上下
夫医自上古以来．岐黄分于内外．实相表里．未有不以仁而施于道者也．虽刮骨剖腹之玄而未尝传之于世．余虽才智疏匪．发挥 疮疡 ．乃先贤未发之秘．启前人不尽之玄．故名云外科启玄．实泽民利物之要书．非其仁哉．非其心哉．是谓仁者乃仁慈之仁．心谓恻隐之心．可显于今时．既及于后世．当播于京都而传于天下矣．近时疮患颇多．奈萌时不治．待形症息而求疗．内经云．病已成而后药之．乱已
余忝职内阁．思日赞襄．以少俾几务．暇日尤不敢以自逸．凡内藏秘典上而皇史坟书宸翰瑶章鸟篆龙蟠仙经释部兵历石室玄经等书．下至农史稗说野谈山堂考记医卜等数九流等书．无不探讨．然资力有定．如窥豹见其一斑．九鼎尝其寸 ．弗能尽也．求其济斯世于仁寿．以登于春台之上．元元无夭疠之患．以跻于安今之域者．无以加于书．切于日用之常．因叹曰．炎帝之试百草．一日频死．天神默佑．因而
臣闻医家正道，《内经》为真，《内经》言病最详，而无治病之法，故黄帝又与岐伯撰出《灵枢》，实为医门所最急者也。嗣后，秦越人根据《内经》旨趣，而演八十一难、九针之说，晋皇甫士安采《灵枢》之旨，撰《甲乙经》十卷，隋巢元方摘《灵》、《素》绪余，注《内经》，又撰《病原》三十卷；唐王冰抉《灵》、《素》之旨注《内经》，撰《天元玉历》。以上诸子皆有著作，悉师《灵》、《素》，
皇甫谧《黄帝世纪》曰∶黄帝命雷公岐伯教别九针，着《内外经》、《素问》，书咸出焉。 《黄帝内传》曰∶帝升为天子，《针经》、《脉诀》无不备也，故《金匮》、《甲乙》之书皆祖《内经》。
余忝职内阁．思日赞襄．以少俾几务．暇日尤不敢以自逸．凡内藏秘典上而皇史坟书宸翰瑶章鸟篆龙蟠仙经释部兵历石室玄经等书．下至农史稗说野谈山堂考记医卜等数九流等书．无不探讨．然资力有定．如窥豹见其一斑．九鼎尝其寸 ．弗能尽也．求其济斯世于仁寿．以登于春台之上．元元无夭疠之患．以跻于安今之域者．无以加于书．切于日用之常．因叹曰．炎帝之试百草．一日频死．天神默佑．因而
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