...，除五星、五材说之外，尚有五历说、五灾害说和五德五性说等。《汉书·艺文志》对五行的定义是：“五行者，五常之形气也。”五行遂成为中国古代思想、术数、文化、乃至科技的基始与构架。自战国以后，五行有多家流派，如持生克常胜观念的就有五行灾异派、五德终始派、今文五行派、天文历法派、道家五行派等。持五行无常胜派者，如墨家、兵家；还有五行江湖派，如相术派、风水派、命理派和...
...军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详...
...。乃诏太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。...
...。乃诏太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。...
...二十六卷，明赵用贤撰，万历四十八年（1620）赵开美刊。《周髀算经》二卷，汉赵君卿注，北周甄鸾重述，唐李淳风注释；《音义》一卷，宋李籍撰；《术数记遗》一卷，汉徐岳撰、北周甄鸾注，万历间（1573年—1620年）海虞赵开美刊。《新唐书纠谬》二十卷，宋吴缜撰，万历间海虞赵开美刊。 上举之书，仅是赵开美翻刻的部分古籍，浏览其刊行年代，几乎隔两三年就有新的书籍刊行,...
...同胞竟会有人拿得来当作菩萨供养的。若说这立宪一层事，恐怕我们中国人即是做一万年的春婆大梦，也莫想做得着呢！然而未来事黑如漆，我既没有子贡的 术数 程度，那可就不敢说这个大话，去谅定了我们中国人，竟得不着那立宪国的权利。或者有一日，天佑我黄人，睡狮忽醒，政府里的诸公，俯念革命党之煮豆有因，外惧列强国之瓜分将及，与其同归于尽，不若肉烂汤锅，赫然变计，先复民权，使...
...阴阳失调。饮食调养方面要体现“虚则补之，实则泻之”；“寒者热之，热者寒之”的原则。做到《素问·上古天真论》所说的：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节”。在食物搭配和饮食调剂方面，中医也是注重调和阴阳的。在食与药的一体营养观中，强调同属天然产物的中药和食物，某些性质，特别是补益或调养人体的阴阳气血之功能本来就是相通的，有着水乳交融，密不可分的关系。从本草...
...。在中医药领域里是否也存在着非线性；什么属于线性，什么又属于非线性；何谓系统的非线性；以及如何运用现代数学，尤其是非线性数学对中医药学中的“术数”进行深入的研究。这些都是亟待思考的问题，对这些问题的解决，也可能成为当前完善和发展中医药学理论体系的重要途径之一。因此，对中医药领域的研究不能忘了非线性。 线性与非线性初探 线性与非线性是两个数学概念，用以区分不同...
...母地，旁置万人庐。 郭公卜邻水，长洲偶成墟。 千秋杨子窆，投弃同江鱼。 裸发何为者，厌魅开遽条。 孰借神丁火，焚却青囊书。 其三十 郭历精 术数 ，知晋必亡秦。 逃秦远归晋，追兵杀亡臣。 洛阳牛背叟，读书孝其亲。 凉州未经破，先归忽如归。 术人不灵己，哲士固全身。 其三十一 骚雅去已久，宫体争哇淫。 洛阳风一变，枳性随人心。 乡关思萧瑟，作赋哀江南。 调入金...
...有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始著《七略》，总录群书：“一曰《辑略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《 术数 略》，七曰《方技略》。至荀勖更著《新簿》，分为四部：一曰甲部，纪六艺及 小学 等书；二曰乙部，有古、今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有 史记 及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之《簿》盖合《兵书》、《术数》、《方技...
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