...我国历代医家十分重视生活起居护理，早在《内经》中就说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”说明要保持健康长寿，就得懂得自然发展规律，适应四时气候，做到饮食有节、...
...也是很重要的一个原因。 长期大量用辛温之品有耗散阳气之嫌 由于人与自然息息相关，所以人应当适应自然的发展规律。体现在治法上，《素问·宝命全形论》：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”...
...一个有机的整体，形从情来，寿随志走。情志是形体之根，内涵精、气、神三大枢要。《黄帝内经》云：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是世代医家恪守的养生法则，也是中国式养生秘诀...
...合于道者方度百年 《素问》一卷“女七男八”等论述告诉我们，生命是一个定数，受制于天数，能否“尽终天年”，根基和关键在于“合于道”，把养生作为生活之道。若“知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳“，就能“形与神俱，而尽...
...□ 郭岚 汤琪 王平 湖北中医药大学老年医学研究所 《黄帝内经》不仅是一部医学巨著，更是一部指导我们如何防病、益寿的养生典籍。《内经》中的长寿之道内容丰富，包括“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”等诸多方面，历时两千多年来...
...养生学思想的始终，也是中医“天人相应”整体观念的生动体现。 形神兼养 长寿可期 《素问·上古天真论》写道：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》将“法于阴阳”作为“尽...
...：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。上古之人，其知道者，法阴阳，和术数，节饮食，慎起居，不妄作以劳形神，故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。今时之人不然也，...
...：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。上古之人，其知道者，法阴阳，和术数，节饮食，慎起居，不妄作以劳形神，故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。今时之人不然也，...
...更大。 例二： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 （《素问·上古天真论》） 宋以前校注 宋·新校正：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。 注释派 明·...
...大道功成，都可不烦勤习，自然通达。若皮毛未得，先学术数，便是弃本逐末，既分学道之心，又于养心有害，是绝对使不得的。今天所教，虽非真正玩意儿，也该认作是一种好玩的事情，不必苦苦萦心，反召外魔。至于我所以教你的缘故，你可明白么？” 月英茫然道：“...
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