...大法宝。 周德安 认为，健康长寿是人人的愿望，要达到这个目的，必须“法于阴阳，合于术数”，顺其自然，随遇而安，自然“精神内守，病安从来。” 恬淡虚无心安详 一个人的心态，不仅决定他的生活，还影响他的健康和寿命。 周德安 说，七情六欲是人的生理和心理活动，处在平衡状态时，机体如同机器一样正常运转，反之，则出现某种疾病。如果一个人整天想入非非，欲望过高，而实际又...
...的实践过程中，也总结了一些养生方法，在此和大家做个交流。 我认为养生应包括精神养生和身体养生。精神养生，强调的是一种精神、一种状态。强调的是恬淡虚无，这是一种减弱自我意识、无欲无求的状态，简单讲就是无我、忘我。在这种状态下，人的生命活动才是最自然、最健康的。一个人要作到这一点，必须要学会放弃，“不以物喜，不以己悲”，顺其自然。俗话说“生不带来、死不带走”，在...
（1699-？年）清代养生家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿过九旬。撰有《考考恒言》一书，为著名老年养生专着。
...于维护人类健康，要着重预防和注意心理健康，这是具有渊远流长的思想根源的。《黄帝内经》中强调“圣人不治已乱、治未乱，不冶已病、治未病。”认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”认识到“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则避邪不至，长生久视。”通过修身养性达到健康和延年益寿的目的。西方医学先驱希波克拉底注意到保护健康...
...于维护人类健康，要着重预防和注意心理健康，这是具有渊远流长的思想根源的。《黄帝内经》中强调“圣人不治已乱、治未乱，不冶已病、治未病。”认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”认识到“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则避邪不至，长生久视。”通过修身养性达到健康和延年益寿的目的。西方医学先驱希波克拉底注意到保护健康...
...于维护人类健康，要着重预防和注意心理健康，这是具有渊远流长的思想根源的。《黄帝内经》中强调“圣人不治已乱、治未乱，不冶已病、治未病。”认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”认识到“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则避邪不至，长生久视。”通过修身养性达到健康和延年益寿的目的。西方医学先驱希波克拉底注意到保护健康...
...。 清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原则的运用归纳起来，不外有三：一是以清静为本，神静而不用，即所谓“恬淡虚无”之态；二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动。这些养生原则在传统养生法中均有所体现，如调摄精神诸法中的少私寡欲、情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、...
曹庭栋 ，（1699-？年）清代 养生 家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿过九旬。撰有《考考恒言》一书，为著名老年养生专着。
...救染病的百姓重获生命；援救弱残的群体恢复健康。明确了医药在人类生命中“补偏救弊”的特殊作用。《黄帝内经·素问》教导人们“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”以及“邪之所凑，其气必虚；正气存内，邪不可干。”重在防病，也正是今天药品“济世养生”的原始内涵。文化需要智慧予以发挥；中医药需要文化予以大力传播。 远从《黄帝内经》、《 普济本事...
...应自然，生活有序；修德养心，淡泊明志；身脑勤动，防微杜渐。黄世林告诉笔者，良好的生活习惯就是养生的真谛，即以自然之道养自然之身，以豁达之理养恬淡之心。 胸怀坦荡 虚怀若谷 黄世林主张静以养心，淡泊名利。他认为养生先养心，心养寿则长。 《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”黄世林认为养生应与德、仁相辅相成，是道德品质、气质修养、文化水平、经验...
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