...驾车而返呢？ 只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。 注释 ⑴绣衣，御史所服。 ⑵ 江淹 《恨赋》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志意高也。” ⑶ 谢灵运 诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。” ⑷壮士，谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗...
...太阴 也，是以 五脏六腑 之气味，皆出于胃，变见于气口。故 五气 入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。 凡治病必察其下，适其脉，观其 志意 ，与其病也。 拘于鬼神者，不可与言至德；恶于 针石 者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。 五藏别论篇第十一注释 ① 方士 ：懂方术之人，即医生。 ② 奇恒之府 ：高士宗注：“奇，异也;恒，常也，言异...
...十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。 （循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。） 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 （既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通运用，妙出吾心。使必欲按图索骥，则后先易辙，未有不失者矣。故精神不能专一者，以中无主而杂合也。志意不分条理者，以心不明而纷乱也...
...十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。 （循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。） 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 （既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通运用，妙出吾心。使必欲按图索骥，则后先易辙，未有不失者矣。故精神不能专一者，以中无主而杂合也。志意不分条理者，以心不明而纷乱也...
...十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。 （循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。） 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 （既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通运用，妙出吾心。使必欲按图索骥，则后先易辙，未有不失者矣。故精神不能专一者，以中无主而杂合也。志意不分条理者，以心不明而纷乱也...
...两， 木香 1两，白 茯苓 （去皮）1两半， 半夏 1两。 【制法】上为细末，水面糊丸，如 梧桐子 大。 【功能主治】 去痰涎， 进饮食 。主 风痰 气涩，膈脘痞满，停饮不消， 头目昏眩 ， 手足麻痹 ，声重 鼻塞 ，神困多睡，志意不清。 【用法用量】每服50丸，食后以 生姜汤 送下。渐加至100丸。 【注意】忌 猪肉 、荞面。 【摘录】 《御药院方》 卷五
...经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。（循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。）所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。（既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通运用，妙出吾心。使必欲按图索骥，则后先易辙，未有不失者矣。故精神不能专一者，以中无主而杂合也。志意不分条理者，以心不明而纷乱也。...
... 攻其中， 镵石 针艾 治其外也。 帝曰：形弊血尽而功不应者何？ 岐伯曰：神不使也。 帝曰：何谓神不使？ 岐伯曰： 针石 道也。精神不进， 志意 不治， 故病 不可愈。今精坏神去， 营卫 不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止， 精气 弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。 帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于 皮肤 。今 良工 皆称曰病成，名曰逆，则针石不...
...水，其气寒，其志恐，其声呻。脾为土，其气湿，其志忧，其声歌。气之方升而未升则怒，已升则为喜，气之方降而未降则悲，已降则为恐。盖陷于重渊之下，志意幽沦，是以恐作。方其半陷，则凄凉而为悲，悲者，恐之先机也。升于九天之上，神气畅达，是以喜生。方其半升，则拂郁而为怒，怒者，喜之未遂也。 凡人一藏之气偏盛，则一藏之志偏见，而一藏之声偏发。颠病者，安静而多悲恐，肺肾之气...
...水，其气寒，其志恐，其声呻。脾为土，其气湿，其志忧，其声歌。气之方升而未升则怒，已升则为喜，气之方降而未降则悲，已降则为恐。盖陷于重渊之下，志意幽沦，是以恐作。方其半陷，则凄凉而为悲，悲者，恐之先机也。升于九天之上，神气畅达，是以喜生。方其半升，则拂郁而为怒，怒者，喜之未遂也。 凡人一藏之气偏盛，则一藏之志偏见，而一藏之声偏发。颠病者，安静而多悲恐，肺肾之气...
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