...悲哀伤中，气凝血结，脐上脘下结硬作痛，已成漫心痰。寒热泻黄，脉弦，夹有暑邪，殊非小恙。姑拟宣畅气血，散结化痰之治。柴胡 葛根 薄荷 郁金 赤芍 川贝 枳壳 赤芍 青皮 通草 制半夏 荷叶 佛手...
...丹溪治陈状元弟．因忧病咳唾血．面黧色．药之十日不效．谓其兄曰．此病得之失志伤肾．必用喜解．乃可愈．即求一足衣食之地处之．于是大喜．实时色退．不药而愈．由是而言．治病必求其本．虽药中其病．苟不察其得病之因．亦不能愈也．徐书记有室女．病似劳．...
...琐玲珑日新上。 拊心却笑西子颦，掩鼻谁忧郑姬谤。 草染文章衣下履，花粘甲乙床前帐。 三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。 盛衰倾夺欲何如，娇爱翻悲逐佞谀。 重远岂能惭沼鹄，弃前方见泣船鱼。 看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。 始意类萝新托柏，终伤...
...肺为气主，忌乎 郁。《经》曰∶“忧愁者，气闭塞而不行”，是忧能伤肺之由也。至于喜可胜忧，其义何居？亦考诸岐伯曰∶“喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。”则以闭塞者而和缓之，岂不得谓之胜乎？然亦更有显明者，凡人有所忧愁，每多胸膈不舒，适逢欢快...
...：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”即五志。并且认为：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。后世在“五志”的基础上，发展成喜怒悲思忧恐惊七情学说。 上述的“五神”与“五志”，为精神活动提供理论解释。此外，《内经》还...
...，则凄然好悲也。脾化黄色，其病善忧，当脐动气，善思食少，倦怠乏力，腹满肠鸣，痛而下利，此皆脾虚之病也。若脾实，则身重、腹胀满、便闭也。肺化白色，其病善悲，脐右动气，洒淅寒热，咳唾喷嚏，喘呼气促，肤痛胸痹。若肺虚，则喘咳气短，不能续息也。肾化...
...白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。 曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。...
...是根据情志分属五脏，而五脏情志之间又存在着用五行制胜的原理来进行情志制约。《素问·天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”《素问·阴阳应象大论》进一步指出：肝“在志为怒，怒伤肝，悲胜怒”；心“在志为喜，喜伤心，恐胜喜”；脾“在志...
...，君子是识，妇无公事，休其蚕织。 天何以刺，何神不富，舍尔介狄，维予胥忌。 不吊不祥，威仪不类，人之云亡，邦国殄瘁。 天之降罔，维其优矣，人之云亡，心之忧矣。 天之降罔，维其几矣，人之云亡，心之悲矣。 觱沸槛泉，维其深矣，心之忧矣，宁自今矣...
...出自：南北朝王籍的《入若耶溪》类型：抒情原文如下： 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。...
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