...。内伤骨髓，外贬筋肉。血气将无，经脉便拥，肉理空疏，唯招蛊疾，正气日衰，邪气日盛矣。不异举沧波以注爝火，颓华岭而断涓流。语其易也，甚于兹矣。彭祖曰∶道不在烦，但能不思衣、不思食、不思声、不思色、不思胜、不思负、不思失、不思得、不思荣、不思辱，心不劳，形不极，常导引、纳气、胎息尔，可得千岁。欲长生无限者。当服上药。仲长统曰∶荡六情五性，有心而不以之思，有口而不...
...。内伤骨髓，外贬筋肉。血气将无，经脉便拥，肉理空疏，唯招蛊疾，正气日衰，邪气日盛矣。不异举沧波以注爝火，颓华岭而断涓流。语其易也，甚于兹矣。彭祖曰∶道不在烦，但能不思衣、不思食、不思声、不思色、不思胜、不思负、不思失、不思得、不思荣、不思辱，心不劳，形不极，常导引、纳气、胎息尔，可得千岁。欲长生无限者。当服上药。仲长统曰∶荡六情五性，有心而不以之思，有口而不...
...的最早记载。这种宣导术长期在民间流传。春秋战国时期的庄子曾对此评论说：“吹(口句)呼吸，吐故纳新，熊经鸟申为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”(《庄子·刻意篇》，指出宣导养生之术是以彭祖为代表的长寿之人所喜好并常习之的，从一个侧面进一步证实了运动对于延年益寿的确切作用。战国末期的《吕氏春秋》则探讨了导引之所以能使人长寿的原因。书中说：“ ...
...李耳，即是道君，乃是道教之宗。 鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。 沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。 箴[咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。 波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。 曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。 伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。 香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。 佛图澄显神通，咒莲生钵；葛...
...滋津液。与 云母 同。为杀三虫伏尸之专药。考诸本经。一皆轻身延年之仙品。洵为修心养性静功服食之首推。孙子饵之尸解。良由云母性善灵飞使然。较之彭祖 麋角丸 。专取血肉之味。培理血肉之躯。宗旨悬殊。趋舍各别。第以 石药 性悍。服之恐有未安。不无遗误将来之虑。于是力行修制。亲为尝试。但初服两三月间。或时稍有头旋眼黑。服及半载。渐觉步履轻捷。足膝不能自主。此药力僭上...
...滋津液。与 云母 同。为杀三虫伏尸之专药。考诸本经。一皆轻身延年之仙品。洵为修心养性静功服食之首推。孙子饵之尸解。良由云母性善灵飞使然。较之彭祖 麋角丸 。专取血肉之味。培理血肉之躯。宗旨悬殊。趋舍各别。第以 石药 性悍。服之恐有未安。不无遗误将来之虑。于是力行修制。亲为尝试。但初服两三月间。或时稍有头旋眼黑。服及半载。渐觉步履轻捷。足膝不能自主。此药力僭上...
...滋津液。与 云母 同。为杀三虫伏尸之专药。考诸本经。一皆轻身延年之仙品。洵为修心养性静功服食之首推。孙子饵之尸解。良由云母性善灵飞使然。较之彭祖 麋角丸 。专取血肉之味。培理血肉之躯。宗旨悬殊。趋舍各别。第以 石药 性悍。服之恐有未安。不无遗误将来之虑。于是力行修制。亲为尝试。但初服两三月间。或时稍有头旋眼黑。服及半载。渐觉步履轻捷。足膝不能自主。此药力僭上...
...顷面色美而悦之。疑而未敢措手。积年询访。屡有名人会饵得力。遂常服之。一如方说。但能业之不已。功不徒弃耳。（服 云母 人。忌食胡蒜 羊血 ） 彭祖 麋角丸 （附） 培理身心。专事永年者服此。 麋角 （一对。炙黄） 槟榔 （上二味另捣。取净末。二两） 通草 秦艽 人参 菟丝子 （酒浸。别捣。） 肉苁蓉 （酒浸。去腐） 甘草 （各二两。预散） 上以 麋角 、 槟榔...
...顷面色美而悦之。疑而未敢措手。积年询访。屡有名人会饵得力。遂常服之。一如方说。但能业之不已。功不徒弃耳。（服 云母 人。忌食胡蒜 羊血 ） 彭祖 麋角丸 （附） 培理身心。专事永年者服此。 麋角 （一对。炙黄） 槟榔 （上二味另捣。取净末。二两） 通草 秦艽 人参 菟丝子 （酒浸。别捣。） 肉苁蓉 （酒浸。去腐） 甘草 （各二两。预散） 上以 麋角 、 槟榔...
...顷面色美而悦之。疑而未敢措手。积年询访。屡有名人会饵得力。遂常服之。一如方说。但能业之不已。功不徒弃耳。（服 云母 人。忌食胡蒜 羊血 ） 彭祖 麋角丸 （附） 培理身心。专事永年者服此。 麋角 （一对。炙黄） 槟榔 （上二味另捣。取净末。二两） 通草 秦艽 人参 菟丝子 （酒浸。别捣。） 肉苁蓉 （酒浸。去腐） 甘草 （各二两。预散） 上以 麋角 、 槟榔...
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