...也．余用 荆防败毒散 以驱表邪．吹坎宫回生丹以祛恶毒．次日白块退净．而胸膈为风痰阻隔．食入少顷即吐．不能直达中下二焦．证类关格．其家惧甚．复巫医杂投．百计罔效．余细察脉证．犹属风痰之毒阻隔．与喉无干．遂用拔毒及引龙归海之法．始两耳颈项稍发红疹．再用 艾叶 皂角 白酒 炒热．布包熨之．随熨随发．遍体红疹无间．其家以为变证．惧之尤甚．余曰此佳兆也．必欲提毒表出．...
...广。知止者其心必固。 兑卦的代表性自然现象是湖泊水泽地，海洋等。兑为悦为少女，以年轻女子欢歌笑语多。少年不知愁滋味，女为悦己者容。为巫，古代巫医并称，是一个职业，巫是用精神给人治病，多借助于嘴。兑为口。医是用药物治疗。周易恒卦：人而无恒，不可以做巫医。兑为口，为嘴和舌头，是用来说话唱歌传播真理或是挑拨是非，造谣生事的。周易兑卦：君子以朋友讲习。为毁折，为附决...
...衔命之人，皆给货赂，随意纵舍。”从上可知，当时检查人丁是否可服乓役，不仅是医生，且有巫师在内。一方面，豪绅 地主 包庇应征募者逃役；一方面，巫医又借工作之便，勒索百姓钱财，放走合格的兵丁，而将有病、孱弱、贫穷的丁口充数。 三、有关军队多发病及流行病的记载 疾病对于 人类 生命的威胁，往往超过战争的杀伤力。战争中远行征伐，风餐露宿，容易发生各种疾病，是古代军事...
...中，我们感受到了沟通的困难。由于东西方文化的差异，由于中医学深奥的理论，很难被西方人民理解，甚至造成他们的误解。所以在某些国家，中医药被划为巫医行列。因此，为中医药搭建一个沟通世界的平台，就显得非常重要。在这里，我想给大家介绍一种有效的沟通方式——取类比象。我在欧洲进行学术交流的时候认识一位奥地利医生，他的中医课程在当地很受欢迎。他经常用一些自然界中看得到、...
...最后的一根救命 稻草 ”，心存不切实际的幻想。另外，中医由于其独特的医疗理论和思维方法，常常不被人理解和接受，有时会被人污蔑为“伪科学”，与巫医巫术划等号，这显然也是不公平的。用一颗平常心实事求是的看待中医药，是比较冷静、理性的方法。不论是中医还是西医，治疗的最终目的都是为了给广大患者减轻痛苦，恢复健康，因此，不存在中医西医谁好谁不好的问题，也不存在谁强谁弱...
...不信医”作为“不治”条款。扁鹊不信巫术，提倡科学治病，从而把医学从巫术中解救出来，使之成为科学，对推动医学的发展具有开创意义。这在两千多年前巫医不分的历史条件下具有十分重要的启蒙意义，而且对今天的人们提倡科学、反对迷信仍然具有现实意义。 我们认为，司马迁之所以为医生立传，主要是看到了医学对 人类 健康具有重大意义。医生运用高超的医术“知人死生，决嫌疑，定可治...
...，恍惚如见鬼状。妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。生欲为聘巫医。曰：“鬼何可以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能行，烦君焚刍马。”生从之。马方爇，即见婢女牵赤骝，授绥庭下，转瞬已杳，少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指。既而端坐，首悚...
...雄鸡、毫银、水、米诸事陈于堂，术者先取银纳入袋中，脱草履于地，取水念咒，喷患处，操刀割之，脓血迸流，而病者毫无痛苦。脓尽，敷以药即愈”。这种巫医结合的治病方式，不能不认为是与土司制度下的相对封闭落后分不开的。资料表明，壮医药于先秦时期已草创萌芽，经过历代的不断实践和总结，大约在唐、宋时已基本形成本民族医药的体系。它在历史上曾经作为主要的防治手段，为壮民族的生...
...进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。”（孔曰：“南人，南国之人。”郑曰：“言巫医不能治无恒之人。”）善夫！”（包曰：“善南人之言也。”）“不恒其德，或承之羞”。（孔曰：“此《易。恒卦》之辞，言德无常则羞辱承之。”）子曰：“不占而已矣。”（郑曰：“《易...
...的中医药资源两相聚合，给他提供了无穷的能量。据文献记载，早在南诏国崛起时代，白族医学就大量地把印度佛教医学、波期医学和藏医学的成果溶合在本地巫医土壤之中，形成了带有浓郁神秘气息的独特医学传统。但内地汉族医学对它的影响日益加深，以致到10-13世纪，“中医在大理地区迅速发展，并逐渐在大理国医学中取得主导地位”。这以后，白族医学一直处在和中医学相互渗透、相互交融...
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