...离不开卫生间。” “这时，我想起当年在复旦教授休息室里遇到的那位救星。我向东道主提出，可否让我去看看中医。他们马上就把我送到静安寺路一家不大的医院，好像还不是一家中医院，而只是医院里的中医科。大夫号完脉，开了几味药，另外再加服两粒藿香正气丸。服下去不久，腹泻止住了，很快我就康复了。从此，我对中医佩服得五体投地。”（辽宁中医药大学附属三院 张存悌 李明哲整理）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具...
姜晟金光悌祖之望韩崶 姜晟，字光宇，江苏元和人。乾隆三十一年进士，授刑部主事，累迁郎中。擢光禄寺少卿，转太仆寺，仍兼刑部行走。四十四年，出为江西按察使。逾年，超擢刑部侍郎，屡命赴各省按事谳狱。五十二年，授湖北巡抚。时大军征台湾，晟运米十万石济饷需，上嘉之，予议叙。五十三年，荆州江堤溃，命大学士阿桂等往勘，以晟未能疏濬上游涨沙，并坐属吏婪索淮盐匣费，褫顶带。寻...
...。利有攸往(2)。利见大人(3)。 (1)全以巽为德，是以小亨也。上下皆巽，不违其令，命乃行也。故申命行事之时，上下不可以不巽也。 (2)巽悌以行，物无距也。 (3)大人用之，道愈隆。 《彖》曰：重巽以申命(1)。刚巽乎中正而志行(2)。柔皆顺乎刚(3)。是以“小亨，利有攸往，利见大人”。 (1)命乃行也。未有不巽而命行也。 (2)以刚而能用巽，处乎中正，物...
...。 货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。 隐几松为 曲 ，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。 祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。 慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。 入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。 善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。 逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff. ...
...之礼何？所以复尊卑长幼之义。春夏事急，俊井次墙，至有子使父，弟使兄，故以事闲暇，复长幼之序也。 7、乡射:王者父事三老，兄事五更者何？欲陈孝悌之德，以示天下也。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。天子临辟雍，亲袒割牲。尊三老，父象也。谒忠奉几杖，授安车濡轮，恭绥执授。兄事五更，宠接礼交加客谦敬顺貌也。《礼记·祭义》云：“祀于明堂，所以教诸侯之孝...
...之礼何？所以复尊卑长幼之义。春夏事急，俊井次墙，至有子使父，弟使兄，故以事闲暇，复长幼之序也。 7、乡射:王者父事三老，兄事五更者何？欲陈孝悌之德，以示天下也。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。天子临辟雍，亲袒割牲。尊三老，父象也。谒忠奉几杖，授安车濡轮，恭绥执授。兄事五更，宠接礼交加客谦敬顺貌也。《礼记·祭义》云：“祀于明堂，所以教诸侯之孝...
...真不少，为答周王唱歌会。 注释 （1）有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。 （2）飘风：旋风。 （3）岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。 （4）矢：陈，此指发出。 （5）伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。 （6）优游：从容自得之貌。 （7）俾：使。尔：指周天子。弥：终，尽。...
罗知悌，字子敬，世称“太无先生”，（？—公元1327年）浙江钱塘（今杭州市）人。年青时入黄门为宦官，精于医学。其时，南方盛行《局方》《易简》之学，而北方刘完素则创“火热论”，倡言医学新理论。河间之学传于荆山浮屠，游行至江南而再传罗氏于杭城。知悌得刘氏之学，复旁通张子和、李东垣二家学说，成为江南接受医学新思想的第一人，并是传“三家”（刘、李、张）学的中心人物，...
...嚴」〔莊〕遵，字君平，成都人也。雅性澹泊，學業加妙。專精《大易》，耽於《老》《莊》。常卜筮於市，假蓍龜以教。與人子卜，教以孝。與人弟卜，教以悌。與人臣此臣，指奴僕、隸從與官屬、吏役之屬。卜，教以忠。於是風移俗易，上下茲和。日閱「人」錢、劉、李、《函》本無人字。廖、浙與顧觀光本有。茲刪。閱，治事之數也。得百錢，則閉肆下簾。授《老》《莊》，著《指歸》，著《老莊指...
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