...神．使心包之火．与命门之火相通．故元阳坚固．骨髓充实．涩以治脱也． 胡桃 属木．润燥养血．血属阴恶燥故油以润之佐骨脂有木火相生之妙许学士云孙真人言补肾不若补脾．予曰补脾不若补肾． 肾气虚 弱．则阳气衰劣．不能熏蒸脾胃．脾胃气塞．令人胸膈痞塞．不进饮食．迟于运化．或腹胁虚胀．或 呕吐 痰延．或 肠鸣 泄泻．譬如鼎釜中之物无火力．终日不熟．何能消化．济生 二神丸...
坡公曰天下之患．莫大于不知其然而然．不知其然而然者是拱手而待乱也．以故明者识气化于未然．及病已成．虚强半矣．始发方剧．盒饭急治．然邪在经者一剂可愈．传腑者数四方瘳．至入脏则百无一生．故华君擅剖腹之能．秦缓鲜膏肪之治．非工之巧拙不同特病之浅深悬殊耳．经云病势已过．命将难全．可不致思．
...敬君曰合天地人性命为重．命从谁生．生命者曰父曰母．命从谁司．司命者曰君曰相曰师．司命者谁为之总．总君父师相之权曰医．上古神农黄帝．君而医也．岐伯诸臣．师而医也．中古名贤一隐君子错出．则皆继医之统．而无替其性命之传者也．道斯隆矣而惜乎近古及今．正教凌夷邪说纵横．挟治成方．委命匪人灵素奥义．不复穷探．循枝昧本．弃繁就简二气之中和何自而调燮．生人之大命安望其康济宁...
昔明太祖治平天下．首着阴 录．设医局以惠济群生．宛与轩岐一揆．远轶汉唐．诚仁恩周溥无穷矣．稽之往代．若徐文伯钱仲阳杨士瀛皆济人为心．不计功利．宋刘润芳治贫家疾．辄怀金置席下．别时令家人自得之．病者一喜而疾以解．东坡亦常蓄善药济人．二公存心固诚善．但博施犹病．日亦不足耳总不如存一个好念头凡胗疾无论贵若王侯卿相贱如倩佣丐儿皆一视同仁亦无计恭慢恩怨悉心救疗遇有奇病...
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一...
...天理不容？透出败家荡业之子，转盼一空。而弓长两者，改邪归正，得琴铜之术，将从前所失之妆钿铲，去而复来。且二子成名，光耀门闾，较享邑两之无忧小真人为何如者？岂非和喜降祥，不喜降殃之明验乎？吾故曰天事人事，各居其半焉。 余偶有感触于此，因著俚《传》一卷，共二十四回，而以“妆钿铲”为名，盖为田产起见也。《传》成，因以为序。讵独为弓长两与享氏父子惜？正为天下惜，为后...
...．便有生死之异士大夫多秘所患．以验医之能否．吾生平有疾．请疗必尽告以所患．使医了然．知疾之所在．虚实寒热先定于胸中．然后胗脉．疑似不能惑也．吾求愈疾而已．岂以困医为事哉．孙真人亦曰未诊先问．最为有准．吁二公之言．特为医者藏拙．非为病者择善也．在医者得矣．而于病者不受误耶．汪度纳交固当宽于容人第病关生死未可不严于实医也．吾恐用医不试．误世非小特为驳正立此试法．
大唐真观十九年二月二十八日，相州汤阴县崔村，苏门山集仙洞真人孙思 邈进是表，大有奇功，医者用之，甚有验矣。 臣问世间最贵者，莫过于人∶人之最贵者，莫过于眼。眼者，按五脏六腑之精华，一身之珍宝，能观万物，照耀无穷。皎洁如 珍珠 ，包含于天地，内连于肝胆，外应于六经。眼虽属于窍门，乃归肾而不主。肾属北方壬癸水，心属南方丙丁火。心肾不安，则水火交战，水火相克，故聚...
陈眉公谓沙门为一大养济院．姚广孝位极人臣．其姊一窭入妇耳．尚骂他做和尚不了．嗟乎养济院中杰出何英刘河涧衣钵．传自浮屠一秃．虽能宣明运气每谓 伤寒 悉属热病．又倡言诸病总归湿火．又谓 诸血 无寒致今庸流．偏宗其说．浪剂杀人祸世不小世固误于河涧而河涧实误于浮屠也有自来矣余尝见一二妄秃侈口谈医．大乖经典．诳言神授．惊炫俗眼．罪可胜诛哉．试举一二以证其谬．余里林君向...
...．芩连之属． 虚火 可补．参 之属．厘晰虚实．葆和脾胃．不至混剂误世．差强二子一着．而独未见敷扬阴阳水火之义．洵缺陷事．至 伤寒 辨惑．犹为有功于世也．张景岳有云．使刘朱之言不息．则轩岐之泽不彰．是诚斯道之丈魔．生民之厄运也．奈何斯世昧识圆机．偏主刘朱．争相宗尚戕伐生命．枉害无辜．长梦莫醒．此景岳所以力辟邪说．宣明正教．而独毅然不能已于好辨也．余因而有感焉．
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