...大、小、滑、涩，而病变定矣。” 其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之”、“按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤。如《灵枢·论疾诊尺》说：“余欲无视色持脉，独诊其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？”对曰：“审其尺之缓、急、大、小、滑、涩，肉之坚脆，而病形定矣。”因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。故《灵枢·邪气脏...
...大、小、滑、涩，而病变定矣。” 其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之”、“按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤。如《灵枢·论疾诊尺》说：“余欲无视色持脉，独诊其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？”对曰：“审其尺之缓、急、大、小、滑、涩，肉之坚脆，而病形定矣。”因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。故《灵枢·邪气脏...
...大、小、滑、涩，而病变定矣。” 其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之”、“按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤。如《灵枢·论疾诊尺》说：“余欲无视色持脉，独诊其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？”对曰：“审其尺之缓、急、大、小、滑、涩，肉之坚脆，而病形定矣。”因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。故《灵枢·邪气脏...
...大、小、滑、涩，而病变定矣。” 其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之”、“按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤。如《灵枢·论疾诊尺》说：“余欲无视色持脉，独诊其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？”对曰：“审其尺之缓、急、大、小、滑、涩，肉之坚脆，而病形定矣。”因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。故《灵枢·邪气脏...
...节 经络先兆的临床意义 第三节 冲任先兆 第二十三章 皮肤先兆——皮肤相学 第一节 皮肤先兆的理论基础 第二节 皮肤先兆的临床意义 第三节 尺肤先兆 第二十四章 胸膺先兆——胸膺相学 第一节 胸部先兆的理论基础 第二节 胸膺先兆的临床意义 第三节 膻中先兆 第二十五章 虚里先兆——虚里相学 第一节 虚里先兆的理论基础 第二节 虚里先兆的临床意义 第二十六章 ...
...节 经络先兆的临床意义 第三节 冲任先兆 第二十三章 皮肤先兆——皮肤相学 第一节 皮肤先兆的理论基础 第二节 皮肤先兆的临床意义 第三节 尺肤先兆 第二十四章 胸膺先兆——胸膺相学 第一节 胸部先兆的理论基础 第二节 胸膺先兆的临床意义 第三节 膻中先兆 第二十五章 虚里先兆——虚里相学 第一节 虚里先兆的理论基础 第二节 虚里先兆的临床意义 第二十六章 ...
...，自利者，此为水气，宜用 真武汤 去 芍药 加 干姜 主之。久病伤寒表不解，呕咳自利者，此为水气，宜服小 青龙汤 去 麻黄 加 芫花 主之。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水饮候也。（全文见诊）色鲜明者有留饮。 □ 〔《素》〕肝脉 而散，色泽者，当病溢饮。溢饮者，暴渴 多饮 ，而易入肌皮肠胃之外也。（脉要精微论）肝脉涩甚为溢饮。（全文见治虚实法。） □ 〔仲〕脉双弦者饮...
...自然滑利而无瘀涩之病，可以长久而生也。若邪客于经，则经气有余，络气不足，经为营，营行脉中，故脉口热而现 数脉 也；络为卫，卫行脉外，络虚，故尺肤寒也。此所谓从阴阳之类者也。脉口，统指两手寸夫尺之脉，亦名寸口，亦名气口。以脉数知为热，而经有余也；尺肤不热知为寒，而络不足也。若尺亦以脉言，岂有一脉流行，而分寒热两截者乎？且言络不足，明指卫气之行脉外者，岂非尺肤乎...
...自然滑利而无瘀涩之病，可以长久而生也。若邪客于经，则经气有余，络气不足，经为营，营行脉中，故脉口热而现 数脉 也；络为卫，卫行脉外，络虚，故尺肤寒也。此所谓从阴阳之类者也。脉口，统指两手寸夫尺之脉，亦名寸口，亦名气口。以脉数知为热，而经有余也；尺肤不热知为寒，而络不足也。若尺亦以脉言，岂有一脉流行，而分寒热两截者乎？且言络不足，明指卫气之行脉外者，岂非尺肤乎...
...自然滑利而无瘀涩之病，可以长久而生也。若邪客于经，则经气有余，络气不足，经为营，营行脉中，故脉口热而现 数脉 也；络为卫，卫行脉外，络虚，故尺肤寒也。此所谓从阴阳之类者也。脉口，统指两手寸夫尺之脉，亦名寸口，亦名气口。以脉数知为热，而经有余也；尺肤不热知为寒，而络不足也。若尺亦以脉言，岂有一脉流行，而分寒热两截者乎？且言络不足，明指卫气之行脉外者，岂非尺肤乎...
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