（素问平 人气 象论） 平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。 （土得天地中和之气，长养万物，分王四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如玉机真藏论曰∶脉弱以滑，是有胃气。终始篇曰∶邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。是...
□ 王金亮 侯红霞 山西省平遥县中医院 “阴火上冲”语出东垣，他解释说：“是热也，非表伤寒邪皮毛间发热也。乃肾间受脾胃下流之湿气，闭塞其下致阴火上冲，作蒸蒸而热。”其症状见：“上彻头顶，旁彻皮毛，浑身躁热作，须待袒衣露居，近寒凉处则已。或热极而汗出也解。”这说明促成阴火的物质基础是下流肝肾的脾胃之湿，而其所以化为阴火，并使之上冲，关键在于“闭塞其下”，因为脾
蜂蜜 入药之功有五，清热也，补中也， 解毒 也，润燥也，止痛也。”又云其“和调百药与 甘草 同功。 蜂蜜 ，味甘性平，归脾、肺、大肠经，在《神农本草经》中被列为上品，称其“主心肺邪气，能安五脏，主不足，补中益气，止痛解毒，和百药。”《本草纲目》云：“蜂蜜入药之功有五，清热也，补中也，解毒也，润燥也，止痛也。”又云其“和调百药与 甘草 同功”。常用于中虚脘腹疼
当自己和队伍出现需要借助外界的力量救助才能脱险时,应懂得基本的求救、呼救方法。 放烟火：燃放烟火是最常见的求救方法。白天用烟,即在燃火上放一些橡胶片、生树叶、苔藓、蕨类植物等,可以生成燃烟,以便通知外界。夜晚用火应在开阔地上，向可能的居民区方向点三堆明火，用火光传达求救信号。 光信号：白天用镜子借助阳光,向可能的居民区或空中的救援飞机反射间断的光信号,光信号
“效不更方”，即服药中病之后，再诊必定续用前方，且不变更之谓。其实，上述之说，当辨证观之，切莫死于句下。 药后病情好转，病机未变者，“效不更方”当然可以。“服 白术 汤加减1剂。次日，患者述病未大减，要求更方，结果仍用前方而收著效。所以然者，病机未变也。又如周某，患热病已5日，其证高热不寒，口渴饮水而多，心烦，尿黄少，遍身微汗，苔薄黄，脉数有力。予白虎汤1剂
《内经》曰∶胃为水谷之海。又云∶肠胃为市，无物不包，无物不入，寒热温凉皆有之。其为病也不一，故随时证于 补中益气汤 中，权立四时加减法于后。 以手扪之而肌表热者，表证也。只服 补中益气汤 一二服，得微汗则已。非正发汗，乃阴阳气和，自然汗出也。 若更烦乱，如腹中或周身有刺痛，皆血涩不足，加 当归 身（五分或一钱）。 如精神短少，加 人参 （五分）， 五味子 二...
...始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰∶四时之气使然。曰∶愿闻四时之气。曰∶春生夏长秋收冬藏，是气之常也。人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故...
...腹满小便变等证。变者，谓或黄或赤、或为遗淋、或为 癃闭 之类，由肾水不足而然。是皆病之在中也。解 义详疾病类五十。 音迹。眇音秒。） 帝曰∶四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？ （上文言肝心肺肾之脉，既分四时，而逆从之变，自皆有异，然脾亦一脏，当有所主也。） 歧伯曰∶脾脉者土也，孤脏以灌四旁者也。 （脾属土，土为万物之本，故营运水谷，化津液以灌溉于肝心肺肾...
...，应手中和，意思欣欣，难以名状者也。）恶者可见。其来如水之流，（滑而动也。）此谓太过，病在外。如鸟之喙，（锐而短也。）此谓不及，病在中。 按四时之升降动静，发敛伸缩，相为对待者也。极于二至，平于二分，故脉子月极沉，午月极浮，至卯酉而平。观经又谓秋脉中衡，（如衡之平。）又谓夏脉在肤，（皮也。 ）秋脉下肤，冬脉在骨。则秋之不当以浮言可知也。特以肺位至高，其脉浮，...
...也，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、 居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加 夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生、 夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中 为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧，日中人气长，长 则胜邪，故安，夕则人...
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