...．则其功乃为真功．修养何莫不然．调息法之功效．在行之者自知之．岂容悬揣．若言流弊．则断断无之．何也．出于自然．不出于勉强也．至勿药元诠内载“小周天”法．闭息运送．苟无口诀真传．不可根据法乱做．恐稍不得法．流弊无穷．尝见妄做丹道工夫．多有致疾者．或发痈疽．或结 瘕．或疝或淋．或癫或狂．盖以人身气血．升降出入．自然而然．肓修瞎炼．矫揉造作．精气拂乱．必随其所伤而...
...列之云。 乾象历 上元己丑以来，至建安十一年丙戌，岁积七千三百七十八年。 乾法，千一百七十八。 会通，七千一百七十一。 纪法，五百八十九。 周天，二十一万五千一百三十。 通法，四万三千二十六。 通数，三十一。 日法，千四百五十七。 岁中，十二。 余数，三千九十。 章岁，十九。 没法，百三。 章闰，七。 会数，四十七。 会岁，八百九十三。 章月，二百三十五。 ...
周天游輯注 和帝紀○○一孝和皇帝諱肇〔一〕，章帝中子也。兄慶為皇太子，其母被讒死，慶為清河王〔二〕。帝年四歲，代為太子，而特親慶，入則共室，出則同車。章帝以此更哀憐慶，衣服飲食與帝同也。──初學記卷一七〔一〕說文及范書均作「
大道渊源，高真隐秘，风流岂可知闻。先天一气， 清浊自然分。不识坎离颠倒，谁能辨、金木浮沉？ 幽微处，无中产有，涧畔虎龙吟¤ 壶中，真造化，天精地髓，阴魄阳魂。运周天水火， 燮理寒温。十月脱胎丹就，除此外、皆是傍门。君知否， 尘寰走遍，端的少知音。
神水华池，汞铅凝结，虎龙往来。问子前午后，阳销阴长，自然炉鼎，何用安排。灵宝玄门，烟萝真境，三日庚生兑户开。泥丸透，尽周天火候，平步仙阶。 蓬莱。直上瑶台。看海变桑田飞暮埃。念尘劳良苦，流光易度，明珠谁得，白骨成堆。位极人臣，功高今古，总蹈危机吞祸胎。争知我，办青鞋布袜，雁荡天台。
问人间荣事。海内高名，似今谁比。脱屣归来，眇浮云富贵。致远钩深，乐天知命，且从容阅世。火候周天，金文满义，从来活计。 有酒一尊，有棋一局，少日亲朋，旧家邻里。世故纷纭，但蚊虻过耳。解愠薰风，做凉梅雨，又一般天气。 曲 几蒲团，纶巾羽扇，年年如是。
西风新叶坠，南国九秋初。周天三百六十五度、片云无。上有迢迢河汉，下有滔滔 江水 ，横载 洞庭 湖。一叶放流去，人在浑仪图。满虚空，张宝盖，缀明珠。玻璃为地，游戏乾象驾坤舆。烂醉蓬莱方丈，遍入华严法界，试问夜何如。北斗转魁柄，东海欲飞乌。
西风新叶坠，南国九秋初。周天三百六十五度、片云无。上有迢迢河汉，下有滔滔 江水 ，横载 洞庭 湖。一叶放流去，人在浑仪图。满虚空，张宝盖，缀明珠。玻璃为地，游戏乾象驾坤舆。烂醉蓬莱方丈，遍入华严法界，试问夜何如。北斗转魁柄，东海欲飞乌。
据古代的铜器铭文（如《宣侯矢簋》）及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。《毛诗序》说：“《彤弓》，天子赐有功诸侯也。”可见《彤弓》一诗的主旨是歌颂周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯之事。 诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，...
气功学术语。指周天功时精气沿任督运行中，呼吸之间换气时小作停顿，撤除意守，休息念虑。《 金丹 大要》卷七“沐浴心虑须知”引 无名子 ：“不进火候谓之沐浴……不进阴符亦谓之沐浴也。”又《中和集》：“洗心涤虑谓之沐浴。”一般在精气过夹脊时和降下丹田时进行，称为“卯酉沐浴。”
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