...菜 及鱼、肥肉。大饱食后，喜怒忧恚（恨、忿）。悉不得辄行气。惟须向晓清静时，行气大佳，能愈万病。 〔解说〕治疗四肢疼闷和活动不便，腹中积气。导引时床席必须平稳，采用正身仰卧位，松解衣带，枕高以三寸为宜，两手握固，握固就是用两手四指握住大拇指。握固后舒展两臂使其距离身躯两旁各五寸，两脚趾立起，两脚之间相距亦为五寸。体位摆好后要安心定意，调和呼吸，莫思其它杂事。...
...语其易也，甚于兹矣。彭祖曰∶道不在烦，但能不思衣、不思食、不思声、不思色、不思胜、不思负、不思失、不思得、不思荣、不思辱，心不劳，形不极，常导引、纳气、胎息尔，可得千岁。欲长生无限者。当服上药。仲长统曰∶荡六情五性，有心而不以之思，有口而不以之言，有体而不以之安。安之而能迁，乐之而不爱，以之图之，不知日之益也，不知物之易也。其彭祖、老聃，庶几不然。彼何为与人...
...生之术，须穷药石之由。今假设问辞，用明至理。 或问曰∶夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂，用能固气，可以延年。草木之药，未免腐烂之患，焉有固驻之功？答曰∶夫金石之药，其性骠悍而无津液，人之盛壮，服且无益；若及其 衰弱 ，毒则发焉。夫壮年，则气盛而滑利。盛则能制石，滑则能行石，故不发也。及其衰弱，则荣卫气涩。涩则不能行石，弱则不能制石。石无所制而行者留积，故为人大...
《洞天语录》曰∶高上元君始在尘世而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以 金石 相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼气，...
...名 湿香 港脚，不肿者名 干香 港脚。干、湿香港脚如出现气促 胸闷 ， 心悸 烦渴等证，则称为香港脚冲心，为香港脚病之危候。 本篇对香港脚的导引主张动、静功结合。在运功方面以活动脚、腿及腰为主。在静功方面强调呼气时要“自纵身纳气向下，使心内柔和适散”；“散气向涌泉”，“送气向下 三七 ，不失气”；“散心，两足跟出气向下”。这里的“纵身”“散心”和“使心内柔和...
...李，各擅专门，非不称上乘也。第其书浩翰渊微，未易窥测，且执滞者不能迎刃以中其肯綮，往往投之非症反以重其膏盲。呜呼舛矣！欲其起死还生，使万病之回春，不可得也。可叹哉！丁丑岁，余惩其弊，集《古今医鉴》、《种杏 仙方 》刊行于世，稍稍传播，卫生或有取焉。频年以来，经历愈多，施济愈验，凡疾者疗之，沉 顿起，如草木之逢春，生意欣欣向荣，一得之愚，天牖其衷，更有发往昔之...
...，颗颗还丹，而出金光万道，则曰 紫河车 也。故车行河，如气在血络之中。气中暗藏真水，如车载物、所谓河车者，详矣。 广成子以内事教黄帝，久不见功，乃于崆峒山炼大药。五金之中，铅为黑金，黑金之中而取银。 八石之中，砂为 赤石 ，赤石之中而取汞。以汞合银为宝，故有铅汞之说。铅者，肾之所藏真气；汞者，阴阳所合，自己之真精也。真阴真阳，以成大药。火候无差，精变为汞，汞...
...甚弦涩，是汛愆因乎气阻，尚未至阴血之枯。春令肝木乘权，胃土久受戕克，病已入络，法贵缓通，通则不痛，腑以通为补。 法难时变，不能舍“通”字以图功。布鼓雷门，诸希教正。 沙参 （八钱） 鲜 竹茹 （四钱） 青黛 （五分） 旋复（三钱） 酒炒 黄连 （六分） 白前 （一钱） 生白蒺（藜，三钱） 紫菀 （一钱） 海石 （五钱） 川楝肉（三钱） 川贝（一两） 黑栀（三...
...英偶持其脉，曰∶非补不可。与大剂熟地药，一饮而睡。与之曰∶吾母有十七载不能服熟地矣，君何所见而重用颇投？孟英曰∶脉细痰咸，阴虚水泛，非此不为功。以前服之增病者，想必杂以参、术之助气。昔人云∶“勿执一药以论方”，故处方者，贵于用药能恰当病情，而取舍得宜也。 □ 许守存，久患痰嗽，孟英主 滋水 舒肝法，以阴亏而兼郁也。业已向愈，所亲某，亦涉猎医书，谓滋阴药不可过...
诀曰∶凡人五脏，亦各有气。夜卧闭息，觉后欲服气者，先则淘转，令宿食故气得出，然后调服。其法闭目握固，仰倚两拳于乳间，两膝举背及尻。内闭气，鼓气海中气，便自内出，斡而转之，呵而出之，一九或二九止。是淘气，毕则调之。导引服，东向坐，不息四通，啄齿二七，愈 龋齿 痛，或曰治蚶不龋。
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