调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。 第一步调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。 其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。为了更好地练功，必须选择清静的环境、固定的时间和地点。练前排净二便，再宽衣解带，以防影响入静。所谓入静，就是通过意守的方法，变“胡思乱想”为“...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...生 怒火中烧煮点佛手菊花茶 气贵舒不贵郁 清心养生八法 情志过激 伤人正气 情志养生，恬愉为佳 秋季菊花养生佳品 如何进行神补 少私 清静 寡欲 乐观 身与心——中医情志养生 什么是五行性理 暑天调神贵“静” 水性人如何养生 调好气不生病 土性人如何养生 五行率性法 想长寿 脑常空 心灵“营养素” 性格开朗寿年高 炎夏谨防心理中暑 养生法则：七情要适度 养生...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，都有天地鬼神予以卫护。 沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂...
...在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
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