...适度用神 静以养神则是为用，养与用是一长一消的关系，只有积养为用，用中有养，方可生生不息，生机勃勃。所谓到古稀之年，才智不衰，讲的就是既坚持养神又不断地用神的结果。大医学家孙思邈，一生勤奋，百岁高龄，仍孜孜不倦，思维敏捷，写下了医学巨著《...
...伤寒伤暑，温凉诸证，皆邪气欺正气也。用药如对敌，药入则邪渐退，药力尽而邪复炽，必一服周时，即详势诊脉，药对则连进，日夜三五服，以邪退病安为止。此法惟汉张仲景伤寒。隋孙思邈《千金方》中载此。孙云夏月昼五夜三，冬月昼三夜五，必期病退而后止，如...
...健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。” 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“大不终眉寿，或...
...健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。” 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“大不终眉寿，或...
...健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出:"养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。" 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说:"大不终眉寿，或...
...健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出:"养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。" 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说:"大不终眉寿，或...
...大夫完全一样，但有一点特殊的要求，就是在他针刺的时候，要求库狄嵚保持原来射箭的姿势，结果一扎针，库狄嵚的肩病就好了，甄权一举成名，这个病例一直流传到今天，而且他治疗疾病多半如此例一样效验神速。 在孙思邈的《千金翼方》卷二十六中亦有关于甄权...
...入药。 西部游牧民族食肉体壮，故用药峻猛，药亦采自本地。可知那时西域人在认识和治疗疾病上已有一定规范。 孙思邈的《千金要方》卷15以及王焘的《外台秘要》卷14，都载有"西州续命汤"药方，西州即今吐鲁番地区的高昌古城一带。孙思邈的"小续命汤"...
...，皆大方中用之。孙思邈《千金翼》、韦宙《独行方》∶主 折瘀血，并单用 一物，煮汁服之，亦末服。今人治打扑损，亦多用此法，饮、散皆通，其效最速。服食方不见用者。...
...在于能望也，先生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。今之医士，不解斯义，徒恃切脉，以作指针。故病者将死，犹为定方。吾见亦多矣。噫！（孙思邈注）...
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