遺精經義上古天真論曰：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。中古有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，...
...方一般是沒有名字的，中醫處方多數是有名稱的，這也是中醫文化的體現。中藥處方有的以君藥命名，如麻黃湯、 桂枝 湯；有的以療效命名，如清營湯、生脈散等；還有的借傳說加強心理治療，如 小青 龍湯等。青龍者東方之木神，能驅逐水飲，藉以隱喻此方有發散外邪，溫肺化飲之功。比喻形象，頗具現代廣告色彩。4、加減化裁妙無窮 方劑的分類，歷代不一。有的以病證分類，有的以病因分類...
...。 注释 ⑴於（wū）：叹词。铄（shuò）：美，辉煌。王师：王朝的军队。 ⑵遵：率领。养：攻取。晦：晦冥，黑暗。 ⑶纯：大。熙：光明。 ⑷是用：是以，因此。介：助。 ⑸龙：借为“宠”。荣，荣幸。 ⑹蹻（jué）蹻：勇武之貌。造：借为“曹”，众，指兵将。 ⑺载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。 ⑻实：是。公：指周公、召公。允（tǒng）：借为“统”，统领。
...瀉火, 瀉火即是止血, 得力大黃一味, 逆折而十, 兼能破瘀逐陳, 使不為患, 此味今人多不敢用, 不知氣逆血升, 得此猛降之藥, 以損陽和陰, 真聖藥也, 且非徒下胃中之氣而已, 即外而經脈肌膚, 凡屬氣逆於血分之中者, 大黃之性, 亦無不達, 蓋其氣最盛, 凡人身氣血凝聚, 彼皆能以其藥氣克而治之, 使氣之逆者, 不敢不順, 今人不敢用, 往往留邪為患,...
...穴主偏坠，水沟间使治邪癫。 吐血定喘补尺泽，地仓能止两 流涎 。劳宫医得身劳倦， 水肿 水分灸即安。 五指不伸中渚取，颊车可灸 牙齿 愈。阴蹻阳蹻两踝边， 脚气 四穴先寻取。 阴阳陵泉亦主之，阴蹻阳蹻与三里。诸穴一般治脚气，在腰玄机宜正取。 膏肓岂止治百病，灸得玄功病须愈。针灸一穴数病除，学者尤宜加仔细。 悟得明师 流注 法，头目有病针四肢。针有补泻明呼吸，...
...穴主偏坠，水沟间使治邪癫。 吐血定喘补尺泽，地仓能止两 流涎 。劳宫医得身劳倦， 水肿 水分灸即安。 五指不伸中渚取，颊车可灸 牙齿 愈。阴蹻阳蹻两踝边， 脚气 四穴先寻取。 阴阳陵泉亦主之，阴蹻阳蹻与三里。诸穴一般治脚气，在腰玄机宜正取。 膏肓岂止治百病，灸得玄功病须愈。针灸一穴数病除，学者尤宜加仔细。 悟得明师 流注 法，头目有病针四肢。针有补泻明呼吸，...
...理如何分？」曰：「道便是路，理是那文理。」問：「如木理相似？」曰：「是。」問：「如此卻似一般？」曰：「『道』字包得大，理是『道』字裏面許多理脈。」又曰：「『道』字宏大，『理』字精密。」胡泳。 問：「萬物粲然，還同不同？」曰：「理只是這一箇。道理則同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。」節。 理者有條理，仁義禮智皆有之。節。 問：「既是一理，又謂五常，...
...阳经，从足至头，每条脉长八尺，六八合四丈八尺。两足的六条阴经，从足至胸，每条经脉长六尺五寸，六六得三丈六尺，五六得三尺，共计三丈九尺。左右两蹻脉，从足至目，各长七尺五寸，二七得一丈四尺，二五得一尺，共计一丈五尺。督脉、任脉各长四尺五寸，二四得八尺，二五得一尺，共计九尺。以上这些经脉，总长一十六丈二尺，这就是脉气流行的较大的经隧。 经脉循行在机体的里面，从经脉...
...亂說將 出來 底，方可索他那隱底。淵。淳錄云：「本從 『口』，是喧鬧意。從 『●』旁亦然。」 「聖人有以見天下之賾」，正是說畫卦之初，聖人見陰陽變化，便畫出一畫，有一箇象，只管生去，自不同。六十四卦各是一樣 ，更生到千以上卦，亦自各一樣 。學蒙。 「擬諸其形容」，未便是說那水火風雷之形容。方擬這卦，看是甚形容，始去象那物之宜而名之。一陽在二陰之下，則象以雷，...
平人之血, 暢行脈絡, 充達肌膚, 流通無滯, 是謂循經, 謂循其經常之道也, 一旦不循其常, 溢出於腸胃之間, 隨氣上逆, 於是吐出, 蓋人身之氣游於血中, 而出於血外, 故上則出為呼吸, 下則出為二便, 外則出於 皮毛 而為汗, 其氣沖和則氣為血之帥, 血隨之而運行, 血為氣之守, 氣得之而靜謐, 氣結則血凝, 氣虛則血脫, 氣迫則血走, 氣不止而血欲止...
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