黄帝问于伯高曰．愿闻卫气之行．出入之合．何如．伯高曰．岁有十二月．日有十二辰．子午为经．卯酉为纬．天周二十八宿．而一面七星．四七二十八星．房昴为纬．虚张为经． （张当是星） 是故房至毕为阳．昴至心为阴．阳主昼．阴主夜．故卫气之行一日一夜．五十周于身．昼日行于阳二十五周．夜行于阴二十五周．周于五脏是故平旦阴尽阳气出于目．目张则气上行于头．循项．下足太阳．循背．
黄帝曰．余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．奈何．岐伯曰．夫圣人之起天地之数也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄钟数焉．以针应数也．一者天也．天者阳也
黄帝问于岐伯曰．余欲无视色持脉．独调其尺．以言其病．从外知内．为之奈何．岐伯曰．审其尺之缓急．小大滑涩肉之坚脆．而病形定矣．视人之目窠上．微 痈 ．如新卧起状．其颈脉动．时咳．按其手足上． 而不起者．风水肤胀也．尺肤滑其淖泽者．风也．尺肉弱者解 ．安卧脱肉者寒热．不治．尺肤滑而泽脂者．风也．尺肤涩者．风痹也．尺肤粗如枯鱼之鳞者．水 饮也．尺肤热甚．脉盛躁者．
黄帝曰．愿闻人之不食．七日而死．何也．伯高曰．臣请言其故．胃大一尺五寸．径五寸．长二尺六寸．横屈．受水谷三斗五升．其中之谷．常留二斗．水一斗五升．而满上焦泄气出．其精微 悍滑疾下焦．下溉诸肠．小肠大二寸半．径八分分之少半．长三丈二尺．受谷二斗四升．水六升三合合之大半．回肠大四寸．径一寸寸之少半．长二丈一尺．受谷一斗．水七升半．广肠大八寸．径二寸寸之大半．长二
黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之
黄帝曰．愿闻淫邪泮衍．奈何．岐伯曰．正邪从外袭内．而未有定舍．反淫于脏不得定处．与营卫俱行．而与魂魄飞扬．使人卧不得安．而喜梦气淫于腑．则有余于外．不足于内．气淫于脏则有余于内．不足于外．黄帝曰．有余不足有形乎．岐伯曰．阴气盛则梦涉大水而 恐惧 ．阳气盛则梦大火而燔 KT ．阴阳俱盛则梦相杀．上盛则梦飞．下盛则梦堕．甚饥则梦取．甚饱则梦予．肝气盛则梦怒．肺气
（灵枢天年篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？ （基，址也。 ，材具也。音巡。） 岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。 （人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为 。譬之稼穑者，必得其地，乃施以种。种劣地优，肖由乎父；种优地劣，变成乎母；地种皆得...
一、天年的概念 “天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。西德著名学者H...
（灵枢天年篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？ （基，址也。 ，材具也。音巡。） 岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。 （人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为 。譬之稼穑者，必得其地，乃施以种。种劣地优，肖由乎父；种优地劣，变成乎母；地种皆得...
黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。