...）》苏轼 某凡百如昨，但抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过。 如来书所谕，其他何足道。 三复诲语，钦诵不已。 寄惠钟乳及檀香，大济要用，乳已足剩，不烦更寄也。 感愧之至。 江晦叔已到。 霍子侔往太和听命。 三儿子皆促装登舟，未暇上状。 《春晖亭记》，亦以忙未暇作，少间当为作也。 令子疾。 知减退，可喜！可喜！《答苏伯固三首（之三）》苏轼 住计龙...
...去 牛膝 者，以牛膝为下焦药，不得引邪深入也。兹在下焦，故仍用之） 二十八、 热入血室 ，医与两清气血，邪去其半，脉数，余邪不解者， 护阳和阴汤 主之。 此系承上条而言之也。大凡体质素虚之人，驱邪及半，必兼护养元气，仍佐清邪，故以参、甘护元阳，而以白芍、麦冬、生地，和阴清邪也。 护阳和阴汤方（甘凉甘温复法，偏于甘凉，即复脉汤法也） 白芍（五钱） 炙甘草（二钱...
...去 牛膝 者，以牛膝为下焦药，不得引邪深入也。兹在下焦，故仍用之） 二十八、 热入血室 ，医与两清气血，邪去其半，脉数，余邪不解者， 护阳和阴汤 主之。 此系承上条而言之也。大凡体质素虚之人，驱邪及半，必兼护养元气，仍佐清邪，故以参、甘护元阳，而以白芍、麦冬、生地，和阴清邪也。 护阳和阴汤方（甘凉甘温复法，偏于甘凉，即复脉汤法也） 白芍（五钱） 炙甘草（二钱...
...去 牛膝 者，以牛膝为下焦药，不得引邪深入也。兹在下焦，故仍用之） 二十八、 热入血室 ，医与两清气血，邪去其半，脉数，余邪不解者， 护阳和阴汤 主之。 此系承上条而言之也。大凡体质素虚之人，驱邪及半，必兼护养元气，仍佐清邪，故以参、甘护元阳，而以白芍、麦冬、生地，和阴清邪也。 护阳和阴汤方（甘凉甘温复法，偏于甘凉，即复脉汤法也） 白芍（五钱） 炙甘草（二钱...
...去 牛膝 者，以牛膝为下焦药，不得引邪深入也。兹在下焦，故仍用之） 二十八、 热入血室 ，医与两清气血，邪去其半，脉数，余邪不解者， 护阳和阴汤 主之。 此系承上条而言之也。大凡体质素虚之人，驱邪及半，必兼护养元气，仍佐清邪，故以参、甘护元阳，而以白芍、麦冬、生地，和阴清邪也。 护阳和阴汤方（甘凉甘温复法，偏于甘凉，即复脉汤法也） 白芍（五钱） 炙甘草（二钱...
...者照乘。巍巍荡荡，无得而称；郁郁纷纷，於斯为盛。斯乃前言往行，足以垂法将来者也。既乎七雄已战，五精未聚，儒雅与深同埋，经典共积薪俱燎。汉氏大济区宇，广求遗逸，采古文於金石，得今书於齐鲁。其文则欧阳夏侯二家之所说，蔡邕碑石刻之古文，则两汉亦所不行。安国注之，实遭巫蛊，遂寝而不用。历及魏晋，方始稍兴。故马郑诸儒，莫睹其学，所注经传，时或异同。晋世皇甫谧独得其书...
...霍山之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。四海称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。四渎称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。”帝躬署名于祝文，遣官以更定神号告祭。六年，礼官言：“四川未平，望祭江渎于峡州。今蜀既下，当遣人于南渎致祭。”从之。十年，命官十八人分祀岳镇海渎，赐之制。 万历十四年，巡抚胡来贡请改祀北岳于浑源州。礼官言：“《...
...，深视高居，拱默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭无为而治。顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业将坠于地。齐献武王奋迅风云，大济艰危，爰翼朕躬，国为再造，经营庶土，以至勤忧。及文襄承构，愈广前业，康邦夷难，道格穹苍。王纵德应期，千龄一出，惟几惟深，乃神乃圣，大崇霸德，实广相猷。虽冥功妙实，藐绝言象，标声示迹，典礼宜宣。今申后命，其敬虚受。 王...
...人之大欲，佛法节其所欲，日仅一得食，及其仅而得食，饥渴已迫，贪馋乘之，其心纷乱，正与斋相反，不可以斋名也。古者，祖有功、宗有德，皆以圣帝明王大济生民为功德；今乃梵呗歌声，花鼓优戏，亦名功德。《老子》以慈、俭、不敢为天下先，名三宝，所指者，德也；今乃自贵其身，与佛，与法，亦名三宝。古人席地而坐，讲说者，中晋三席空地，以备指画，席各三尺三寸三分，合而成丈，名方丈...
...於乡闾，仍种恩於部伍。永言积庆，实异他门。况元昆顷镇河潼，远推表则。仲弟镇临此地，惠爱斯人。季弟植性谦冲，宣劳宿卫。次子今陕州相国能传善教，大济仁声。长子故莅平阳，季子瑶今为慈牧，并遵诰诫。皆禀廉明。诸子等庭列钟彝，笥传组绶，靡忘承家之训，方滋视履之祥。而公又领蒲之初也，深自窜伏，过於推奉。越人熏穴，盖虐求贤。晋国乞盟，始闻定难。既抗言而誓众，方揽涕以登车...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。