病证名，见《 女科秘要 》卷二。亦名胎前恍惚。此证多因孕妇平素 血虚 气弱，孕后聚血养胎而益虚，以致心血不足，心神失养，而致心神恍惚，惊悸怔忡，心烦 失眠 等。治宜补益气血，养心安神。若惊悸不安，夜卧不宁者，宜 大圣散 ；若血少神虚，心神不宁者，宜 养荣汤 ；若心气虚而神不安者。宜 定志丸 ；若大盛者，宜 安神丸 。
吴丞妻孕而惊，遂病悸。医以为病在中，神越焉，无可为。沈宗常以为胆伤耳，俾服 抱胆丸 而愈。 大圣散 治妊娠怔悸，睡里多惊，腹胁膨胀，坐卧不宁。 白茯苓 （去皮） 麦门冬 （去心） 黄 （去芦，蜜炙） 当归 （去芦，酒浸） 川芎 （各一钱半） 木香 （不见火） 人参 甘草 （炙，各一钱） 上作一服，水二盅， 生姜 五片，煎至一盅，服无时。 抱胆丸 （杂病癫。）
吴丞妻孕而惊，遂病悸。医以为病在中，神越焉，无可为。沈宗常以为胆伤耳，俾服 抱胆丸 而愈。 大圣散 治妊娠怔悸，睡里多惊，腹胁膨胀，坐卧不宁。 白茯苓 （去皮） 麦门冬 （去心） 黄 （去芦，蜜炙） 当归 （去芦，酒浸） 川芎 （各一钱半） 木香 （不见火） 人参 甘草 （炙，各一钱） 上作一服，水二盅， 生姜 五片，煎至一盅，服无时。 抱胆丸 （杂病癫。）
兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。 古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。 虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。 好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。 若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。 面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。
吴丞妻孕而惊，遂病悸。医以为病在中，神越焉，无可为。沈宗常以为胆伤耳，俾服 抱胆丸 而愈。 大圣散 治妊娠怔悸，睡里多惊，腹胁膨胀，坐卧不宁。 白茯苓 （去皮） 麦门冬 （去心） 黄 （去芦，蜜炙） 当归 （去芦，酒浸） 川芎 （各一钱半） 木香 （不见火） 人参 甘草 （炙，各一钱） 上作一服，水二盅， 生姜 五片，煎至一盅，服无时。 抱胆丸 （杂病癫。）
吴丞妻孕而惊，遂病悸。医以为病在中，神越焉，无可为。沈宗常以为胆伤耳，俾服 抱胆丸 而愈。 大圣散 治妊娠怔悸，睡里多惊，腹胁膨胀，坐卧不宁。 白茯苓 （去皮） 麦门冬 （去心） 黄 （去芦，蜜炙） 当归 （去芦，酒浸） 川芎 （各一钱半） 木香 （不见火） 人参 甘草 （炙，各一钱） 上作一服，水二盅， 生姜 五片，煎至一盅，服无时。 抱胆丸 （杂病癫。）
在南宋、金代已有尊仲景为“大圣”、“亚圣”、“圣人”的明论；至清初则被赞为“医圣”而名扬于世。 我国古医籍《黄帝内经》、《 伤寒 杂病论》、《 千金要方 》、《类经》、《脉经》等医著中，多处用“医圣”一词，根据所查资料，最迟在南宋、金代已有尊仲景为“大圣”、“亚圣”、“圣人”的明论。至清初则被赞为“医圣”而名扬于世。 金代医家成无已在《伤寒明理药方论 自序》...
仲景论两感 伤寒 云.凡伤于寒热.虽甚.不死.若两感于寒而病者.必死.又云两感病俱作.治有先后.发表攻里.本自不同.既云必死.又云治有先后.何也.大抵此病表里双传.脏腑俱受.得此者十不全一.故云必死.然仲景岂以己见而重诬后人哉.故有发表攻里之说.以勉后世.恐万世之下.一遇大圣而得之者.不欲绝望于后人也.则仲景仁心可知矣.
仲景论两感 伤寒 云，凡伤于寒热，虽甚，不死，若两感于寒而病者，必死，又云两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，既云必死，又云治有先后，何也，大抵此病表里双传，脏腑俱受，得此者十不全一，故云必死，然仲景岂以己见而重诬后人哉，故有发表攻里之说，以勉后世，恐万世之下，一遇大圣而得之者，不欲绝望于后人也，则仲景仁心可知矣。
仲景论两感 伤寒 云.凡伤于寒热.虽甚.不死.若两感于寒而病者.必死.又云两感病俱作.治有先后.发表攻里.本自不同.既云必死.又云治有先后.何也.大抵此病表里双传.脏腑俱受.得此者十不全一.故云必死.然仲景岂以己见而重诬后人哉.故有发表攻里之说.以勉后世.恐万世之下.一遇大圣而得之者.不欲绝望于后人也.则仲景仁心可知矣.
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