物》原文-出自《庄子》杂篇_道家_【文学360】

1、物:外物不可必,故龙逢诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。 、木与木相摩则然,金与火相守则流。阴阳错行,则天地大絯,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃,螴蜳不得成,心若县于天地之间,慰睯沈屯,利害相摩,...

http://wenxue360.com/archives/507.html

物》原文-出自《庄子》杂篇_道家_【文学360】

1、物:外物不可必,故龙逢诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。 、木与木相摩则然,金与火相守则流。阴阳错行,则天地大絯,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃,螴蜳不得成,心若县于天地之间,慰睯沈屯,利害相摩,...

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因为病歌_《眼科心法要诀》在线阅读_【中医宝典】

障皆因六气生,暑寒燥湿火与风, 内热 召邪乘隙入,随经循系上头中。 【注】此明外障受病之因也。外障者,从外而遮也。风、寒、暑、湿、燥、火,六气也。外障之病,皆因六淫所感,然必因其人内热外蒸,腠理不密,相召外邪,乘虚而入。入项属太阳,入面属阳明,入颊属少阳,各随其经之系,上头入脑中,而为患于目焉。其证∶赤、痛、肿、涩、眵、泪、翳膜遮睛也。

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真假疑似篇_《经微言》在线阅读_【中医宝典】

雷公问曰:病有真假,公言之矣。真中之假,假中之真,未言也。岐伯曰:寒热虚实尽之。雷公曰:寒热若何?岐伯曰:寒乃假寒,热乃真热。 内热 之极,现假寒之象,此 心火 之亢也。火极似水,治以寒则解矣。热乃假热,寒乃真寒,下寒之至,上发假热之形,此肾火之微也,水极似火,治以热则解矣。雷公曰:虚实若何?岐伯曰:虚乃真虚,实乃假实。清肃之令不行,饮食难化,上越中满,此...

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治痛风内服洗方_骨症偏方秘方_【中医宝典】

...、薏 苡仁 各30克, 泽泻 、 萆薢 、 赤芍 各15克, 蒲公英 、 虎杖 各20克, 黄柏 、山 慈菇 各12克。水煎服,每日1剂。 洗方 鸡血藤 150克, 苏木 、 川断 、 狗脊 、 独活 、 羌活 各100克, 川芎 、 牛膝 、 乌蛇 、 血竭 、 孩儿茶 各60克, 红花 30克, 当归 、制 乳香 、 没药 各20克。水煎取汁足浴及熏...

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小络篇_《经微言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

应龙问于岐伯曰:膜原与肌腠有分乎?岐伯曰:二者不同也。应龙曰:请问不同?岐伯曰:肌腠在膜原之也。应龙曰;肌腠有脉乎?岐伯曰:肌腠膜原皆有脉也,其所以分者,正分于其脉耳。肌腠之脉,外连于膜原,膜原之脉,内连于肌腠。应龙曰:二脉乃表里也,有病何以分之?岐伯曰:外引小络痛者,邪在肌腠也。内引小络痛者,邪在膜原也。应龙曰:小络又在何所?岐伯曰:小络在膜原之间也。 ...

http://qihuangzhishu.com/162/27.htm

急性硬脑膜血肿并发症_急性硬脑膜外血肿有哪些并发症_查疾病_【疾病大全】

如进行手术治疗后,除一般颅脑损伤与开颅术后常易发生的并发症,尤应注意: 1.术后应严密观察病情变化,发现复发性血肿及迟发性血肿,应及时处理。 2.应妥善控制继发性脑肿胀和 脑水肿 。 3.重症患者可并发 上消化道出血 ,术后早期应加以预防。 4.长期 昏迷 患者易发生 肺部感染 、水电解质平衡紊乱、下丘脑功能紊乱、 营养不良 、 褥疮 等,在加强护理措施的...

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耳炎治疗_整形外科外耳疾患_【中医宝典】

...用1:1酒精和醋的合剂在游泳后立即冲洗耳道予以预防.酒精有助于除去耳道内的水分,而醋可改变耳道内的ph.除非有扩散的 蜂窝织炎 或其他感染向耳道皮肤以外扩散的迹象外,很少必要行全身抗生素治疗. 在弥漫性外耳炎中,局部用抗生素及皮质类固醇有效.首先用吸引或干的卷棉子轻巧地清洁外耳道内感染 脱屑 .含0.5%硫酸新霉素和硫酸多粘菌素b10000u/ml的溶液,...

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内踝疽、踝疽_《医宗金鉴》_【中医宝典大全】

【方歌】内踝疽湿寒成,血涩气滞阻于经,三阳外侧三阴里,初用宣通蒜灸灵。 【注】此二证生两足踝近腕之处,在内踝者名走缓,又名鞋带疽;在外踝者名脚拐毒。着内踝骨,属三阴经脉络也;外踝骨,属三阳经脉络也。俱由湿寒下注,血涩气阻而成。其坚硬漫肿,皮色不变,时时隐痛,难于行立者,初服疮科 流气饮 加 牛膝 、 木瓜 、 防己 以宣通之,外用蒜片灸法以消之。发三阴经者...

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寒热舒肝篇_《经微言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

雷公问曰:病有寒热,皆成于邪乎?岐伯曰:寒热不尽由于外邪也。雷公曰:斯何故欤?岐伯曰:其故在肝,肝喜疏泄,不喜闭藏,肝气郁而不宣,则胆气亦随之而郁, 胆木 气郁,何以生 心火 乎。故心之气亦郁也,心气郁则火不遂,其炎上之性何以生脾胃之土乎。土无火养,则土为寒土,无发生之气矣,肺金无土气之生,则其金不刚,安有清肃之气乎。木寡于畏,反克脾胃之土,土欲发舒而不能...

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