墨子事迹： 义利统一 一天，墨子对弟子讲解义与利的关系。 他说：“万事莫背于义。”为义就是要“兴天下之利，除天下之害”，把“国家百姓人民之利”作为衡量价值高低的标准。 要“ 兼相爱、交相利 ”，做到“兼而爱之，从而利之”。 他用利来规定义的内涵，把仁、义和爱的道德观念同利益、功利直接联系起来，表现了义利统一和重视功利的思想。
这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。 墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。他认为“文采饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播。本文体现了墨...
子 墨子 言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色(1) 。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率...
子墨子言曰：古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？ 子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。命……虽强劲，何益哉？”上以说王公大人，下以（马＋且）百姓之从事，故执...
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而巳。” 曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬...
墨子事迹：学工学文 墨子的家乡 是古代文化科技最先进的地区，他的父亲是位能工巧匠，母亲非常贤惠。 先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。 同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大、既有理论知识、又有实践经验的 杰出人才 。
墨子事迹：学工学文 墨子的家乡 是古代文化科技最先进的地区，他的父亲是位能工巧匠，母亲非常贤惠。 先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。 同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大、既有理论知识、又有实践经验的 杰出人才 。
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自...
墨子事迹：面谏楚王 到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止进行攻宋的准备工作，请他引荐去见楚王。 墨子 见到楚王说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道：“这个人一定有偷窃病吧！”
墨子事迹：面谏楚王 到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止进行攻宋的准备工作，请他引荐去见楚王。 墨子 见到楚王说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道：“这个人一定有偷窃病吧！”
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